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El 23 de septiembre de 1604, llegó a Santafé la expedición fundadora de la Compañía de Jesús y el día 27 se hizo entrega de la real cédula a la Chancillería Real, mediante la que se autorizaba su fundación en la Nueva Granada. Pocos meses después, el primero de enero de 1605, se empezaron a impartir clases en el colegio de Santafé, que después se convertiría en el Colegio Máximo de la Provincia del Nuevo Reino de Granada y sería conocido como la Universidad Javeriana. A partir de ese momento, se dio inicio a una empresa intelectual, religiosa y social que persiste hasta hoy, cuyo recorrido ha estado marcado por los conflictos, la persecución y la diáspora. Antes de la publicación del decreto de expulsión de los jesuitas en 1767, ordenado por Carlos III, e incluso después de la dispersión de sus miembros por todo el mundo, la orden de Ignacio de Loyola estuvo conformada por una base heterogénea de individuos que educaron y formaron a toda una élite intelectual en el territorio neogranadino. Así, aportaron ideas del Viejo Continente y animaron las discusiones académica y religiosa en el Nuevo Mundo. En un esfuerzo de sistematización, el padre José del Rey ...

El 23 de septiembre de 1604, llegó a Santafé la expedición fundadora de la Compañía de Jesús y el día 27 se hizo entrega de la real cédula a la Chancillería Real, mediante la que se autorizaba su fundación en la Nueva Granada. Pocos meses después, el primero de enero de 1605, se empezaron a impartir clases en el colegio de Santafé, que después se convertiría en el Colegio Máximo de la Provincia del Nuevo Reino de Granada y sería conocido como la Universidad Javeriana. A partir de ese momento, se dio inicio a una empresa intelectual, religiosa y social que persiste hasta hoy, cuyo recorrido ha estado marcado por los conflictos, la persecución y la diáspora. Antes de la publicación del decreto de expulsión de los jesuitas en 1767, ordenado por Carlos III, e incluso después de la dispersión de sus miembros por todo el mundo, la orden de Ignacio de Loyola estuvo conformada por una base heterogénea de individuos que educaron y formaron a toda una élite intelectual en el territorio neogranadino. Así, aportaron ideas del Viejo Continente y animaron las discusiones académica y religiosa en el Nuevo Mundo. En un esfuerzo de sistematización, el padre José del Rey ...

CONTENIDO: Identidad y memoria histórica - El legado de Ignacio Loyola, alma de la identidad jesuítica - La construcción de la identidad - La geografía documental de la provincia jesuítica del Nuevo Reino de Granada - La memoria histórica y los canales informativos jesuíticos - La respuesta documental a la memoria histórica - La memoria histórica recogida en las cartas edificantes y curiosas - La interpretación de la memoria histórica - Marco de referencia para una visión historiográfica de la Compañía de Jesús - La interpretación de la memoria histórica a través de los escritores coloniales y modernos.

Esta obra de José Del Rey Fajardo, S.J., profesor de la Universidad Católica Andrés Bello de Caracas, Venezuela y Primer Director de la Academia Nacional de la Historia, sobre la Expulsión, extinción y restauración de los Jesuitas en Venezuela 1767-1815, estudia la trágica y a la vez aleccionadora trilogía (pasión, muerte y resurrección) que escribió la Compañía de Jesús de Venezuela y Colombia en un escaso medio siglo durante el cual se produjo el tránsito del Antiguo al Nuevo Régimen, arrastrada además, por el vendaval que tomó forma de huracán con la Revolución Francesa. Siguiendo la secuela de dicha trilogía, el autor dedica el Libro I de la obra al estudio de la "expulsión" de los jesuitas a partir de la pragmática sanción de 2 de abril de 1767, analizando dicho "extrañamiento" de la Provincia del Nuevo Reino, y cómo se llevó a cabo en cada uno de los domicilios donde residían los jesuitas. Continúa con las itininerancias de los exilados hasta llegar a su destino final en la Legación de Urbino, en Italia, que se asoma al mar Adriático. El Libro II afronta de lleno las consecuencias de la orden de "extinción" total de la Compañía de Jesús...

A través de la edición crítica de 855 cartas de los superiores generales de la Compañía de Jesús pueden seguirse los acontecimientos de la antigua provincia del Paraguay entre los años 1608 y 1639. Son los hilos de una trama en la que se advierte un esfuerzo misionero que aún hoy sigue despertando asombro e interrogantes. La vida cotidiana, el heroísmo, las contradicciones, llegan a manos del lector y lo convierten en el último destinatario de esta correspondencia. El volumen se abre con una introducción en la que se explica el plan de la obra y se da al lector una serie de elementos para poner en el debido contexto la documentación. Las cartas están acompañadas de un doble aparato crítico, paleográfico e histórico. El volumen se cierra con dos índices, uno temático y otro onomástico.

The book is the first provincial vision of the contributions of the Jesuits to the culture, art and architecture to colonial Antioquia, Colombia. The Jesuits created in 1727 the first public school of Antioquia, becoming the local promoters of humanism, ecclesiastic sciences and religious art. The edition includes a section with the architectural history of the convent and church of Santa B̀rbara, a series of constructions that conform the former Jesuist complex of the Colegio de Antioquia. --Provided by vendor.

La Facultad de Lenguas - El claustro profesional - La prelección en los ejercicios prácticos.

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Este libro es el resultado de un proyecto de investigación que se desarrrolló en el Instituto Universitario de Historia "Simancas" en la Universidad de Valladolid. Nació como una iniciativa en la que se consideraba a los jesuitas como vehículos de construcción de un nuevo mundo, o mejor, de una sociedad colonial, siguiendo el modelo castellano, aunque plegándose a las peculiaridades de las Indias.finalmente, cuando no había llegado el siglo de la decadencia de los jesuitas, éstos se vieron afectados por una medida gubernamental traumática, ocasionada especialmente por causas políticas y sociales. La expulsión de la Compañía de los dominios de la Monarquía Hispánica afectó a miles de religiosos a ambas orillas de este espacio común. Un extrañamiento que no supuso la desaparición de los proyectos sino la intensificación de alguna de sus inquietudes intelectuales.