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Facundo cumple 14 años, el tan esperado momento en el que finalmente se convertiría en "grande". O al menos eso es lo que él espera. Pero nada le sale como quiere: su cuerpo no ha cambiado, su familia sigue viéndolo como un niño y su mejor amigo lo pone en aprietos con una fiesta "sorpresa" de cumpleaños. Todos los invitados son amigos del colegio a excepción de una invitada especial: Sofía, la vecina nueva. Entre música, risas y nervios, cuando se acerca a Sofi, a Facu no le sale ni una palabra y no puede evitar quedar como un tonto. Pero esta situación no será su única preocupación esa noche... Una historia llena de intriga, diversión, amor, amistad y una mirada única sobre ser adolescente que nos trae la autora Lucía Chevalier en su primera novela: ¿A las chicas les gustan los tontos?

Obra colectiva que ofrece una panorámica de los aspectos sociales, culturales, económicos y políticos de la época en que apareció la novela Don Quijote de la Mancha; cuestiones materiales relativas al funcionamiento de la imprenta manual y consecuencias textuales de su forma de proceder; estudios sobre el proceso de transmisión y recepción de la novela y reflexiones vinculadas a la historia del libro y la lectura en el siglo XVII.

En 1939, Lucía, una adolescente, descubre que en una casa junto a la suya asesinaron a una mujer y el caso sigue sin resolverse. Lo que encuentra es el diario de la víctima, escrito en tiempos de la Revolución Mexicana. En 1939, Lucía, una adolescente de catorce años de edad, descubre que en una casa junto a la suya asesinaron a una mujer y, después de varios años, el caso sigue sin resolverse. Desde ese momento, se obsesiona con descubrir el misterio e invita a sus amigos a entrar a escondidas a la casa, buscar pruebas y descifrar la identidad del asesino. Lo que encuentran es el diario de la víctima, escrito en tiempos de la Revolución Mexicana. Con este punto de partida, el lector conoce el diario íntimo de la propia Lucía y la investigación que emprende para reconstruir aquella época. a través de estos elementos, se revela la vida en el México posrevolucionario y conocemos cómo una familia común experimentó hechos transcendentales: la expropiación petrolera con Lázaro Cárdenas, la demanda del derecho a voto para la mujer, los intentos por industrializar al país, el periodo de la reforma agraria, la llegada de los refugiados españoles que huían de la...

En la España de los siglos XVI y XVII las plantas y las flores fueron objeto de obsesiones literarias y científicas. La introducción y explotación de nuevas especies de plantas y de nuevos productos, alteraron la alimentación y la vida cotidiana de los habitantes de los territorios de la Monarquía Habsburgo. Los grandes autores del Siglo de Oro español constataron estos cambios y describieron con gran detalle las plantas que los inspiraron, aunque con frecuencia sea casi imposible identificar con exactitud las especies botánicas que describen. En definitiva Todos son hojas documenta y reseña la riqueza botánica de la literatura española del Siglo de Oro, y describe además la fascinación de dramaturgos y poetas por el mundo natural, reflejando al mismo tiempo cómo la literatura y la ciencia actúan paralelamente, si bien a menudo por caminos antagónicos, para estructurar y representar nuestra experiencia con la naturaleza.

Filólogos, pedagogos, psicólogos, folcloristas, antropólogos, historiadores o personas con intereses culturales amplios asedian continuamente, en busca de respuestas, la fortaleza laberíntica e inexpugnable -pese a su apariencia simple- del cuento folclórico, tradicional o popular: el cuento maravilloso, la fábula de animales, el cuento divertido o novelesco, el de adivinanzas, absurdos y chistes. Desde la tradición oral o desde la escrita, desde la fantasía, la leyenda o la realidad, cada cuento alberga en su interior un enorme potencial comunicativo. Y es cultura popular de primer rango la de sus narradores tradicionales -nuestros abuelos, nuestras madres, quienes contaban a su manera «Pulgarcito», «Las tres naranjitas del amor» o «La cenicienta»-, que han ido reproduciendo y enriqueciendo con sus sencillas aportaciones, con su trasmisión oral, sin saberlo ni darle la menor importancia, historias antiguas cargadas de sabiduría milenaria. Cualquier investigación acerca de los cuentos folclóricos ayuda a explicar las raíces misteriosas del relato de ficción y a recuperar el tesoro fascinante de un pasado de narrativa oral, profundamente arraigado a nuestras...

Alors que l'ère des grands maîtres de la mystique espagnole semble close, la floraison des autobiographies spirituelles féminines, dans les années 1580-1720, témoigne d'un double dynamisme : celui des femmes qui aspirent à la sainteté, à travers une expérience intérieure marquée par l'irruption de grâces surnaturelles ; celui des ordres religieux et de toute une société, qui voient en ces femmes le signe de l'élection divine. Pourtant, le débat reste vif, entre partisans et adversaires du mysticisme féminin. L'itinéraire des aventurières du surnaturel et de leurs écrits s'inscrit dans cette tension entre promotion et censure.

Al ser la justicia el principal atributo del poder del rey, los grandes cuerpos pol tico-sociales de los virreinatos de las Indias Occidentales, es decir de la actual Hispanoam rica, enviaban procuradores ante los rganos centrales de gobierno de la monarqu a espa ola. Su gesti n en la corte del soberano consisti sobre todo en la prosecuci n de litigios que fue importante ganar a fin de dar "asiento", es decir, de consolidar tales cuerpos en el orden social. Su mirada escrutaba ngulos de poder accesibles para funcionarios ubicados no en las m s altas esferas de poder, sino en aquellos espacios donde ten a lugar la urdimbre de ulteriores decisiones. Echando mano de los procedimientos empleados, de la informaci n que aprovecharon y de los grupos e individuos en quienes debieron apoyarse, este libro examina la trayectoria de cuatro procuradores de la catedral de M xico enviados a Madrid entre el ltimo tercio del siglo xvi y los primeros treinta y cinco a os del XVII.

Dicen que "de la risa viene el llanto o que "de la risa al llanto sólo hay un paso" o a la inversa; el caso es que la humanidad siempre ha quedado sujeta a oscilar en medio de sus emociones; por eso, no resulta extraño que en nuestra literatura de tradición oral hallemos formas propicias para la risa como pueden ser el chiste, los cuentos jocosos y los cuentos de costumbres donde la carecterización de los personajes tiende a llevarlos a la ridiculización hasta los géneros menos propicios para la carcajada —como el romance, el corrido y la leyenda— pero que siempre dejan asomar una sonrisa. Estas páginas son un rastreo de la risa y el llanto en nuestras formas de contar y cantar.

Con dieciocho años desde su primera aparición en 1998, el Anuario del Instituto Cervantes "El español en el mundo" recaba informaciones demográficas y socioculturales de vital importancia para la comunidad científica y académica dedicada a estudiar la expansión del español en el mundo y su alcance en el contexto internacional como lengua de comunicación y de cultura. Al capítulo habitual de cifras -559 millones de usuarios potenciales del español en todo el mundo, 470 de ellos hispanohablantes nativos y el resto de usuarios de competencia limitada y aprendices de la lengua- el Anuario examina la valoración de nuestro idioma como lengua extranjera y la relación de las matrículas ordinarias registradas en los centros del Instituto y de las específicas del Diploma de Español como Lengua Extranjera. En cuanto a sus estudios se refieren a: la situación del español en Internet y en las redes sociales, el español en los Estados Unidos, donde residen más de 54 millones de hispanohablantes y la situación del español en el mundo del libro y en el del cine, con atención particularizada a las exportaciones y traducciones. Finalmente, 2015 es el año centenario de la...

En los reinos y señoríos de las Indias occidentales (Hispanoamérica), la interacción con la corte de Madrid fue insoslayable para cuerpos como las catedrales, las audiencias, los ayuntamientos, las órdenes religiosas, los consulados de comercio o los pueblos de indios, y todos ellos contaron con la posibilidad de hacerse oír: Gestores de la Real Justicia trata acerca de los agentes y mediadores que defendieron los intereses de sus poderdantes ante los tribunales de la corte del rey. Dar cuenta de la integración en el ámbito de la Monarquía es propósito de este segundo volumen. Se estudia un proceso en el que actores, testimonios, intereses, negociaciones y lugares concretos reflejan una realidad que va mucha más allá del litigio y que nos pone en contacto con una historia social y jurídica. De pronto, de manera inopinada, un expediente judicial fluye en el tiempo largo.

Un pulso constante con el humor, una gran humanidad y una capacidad que sólo Le Carré tiene de mantener al lector devorando página tras página. El héroe de esta novela, «ingenuo y sentimental», es Aldo Cassidy, un magnate desesperadamente atrapado entre dos amores asombrosos. En el mismo encierro se encuentra Shamus, un artista de espíritu salvaje, y Helen, su seductora mujer. Quién acabará con quién es solo uno de los misterios a desvelar en un mundo construido con espontaneidad y sentimientos. Cuando se publicó por primera vez, El amante ingenuo y sentimental supuso una fuerte ruptura en la temática habitual del maestro de la novela de espionaje. Treinta años después, esta novela ha demostrado poseer las mismas cualidades que el resto de su obra: un pulso constante con el humor, una gran humanidad y esa capacidad que sólo Le Carré tiene de mantener al lector devorando página tras página. Reseña: «Espléndida, original... Le Carré muestro lo dotado que está con el don de la narrativa.» The Times

Los veinte ensayos que aquí se presentan, claros ejemplos del dinamismo y la vitalidad de la épica en nuestra época, proponen una reflexión epistemológica transdisciplinaria sobre la heroicidad en tanto que categoría estética resignificada al vincularse a poemas extensos y géneros como la narrativa y el teatro escritos por mujeres en clave épica. La voluntad que los une es la de ostentar el doble principio heurístico —la épica y la perspectiva de género1— como base para enfocar las producciones épicas de la contemporaneidad a partir de la noción central de heroicidad, al modo en que la exponen las mexicanas Elena Poniatowska (Hasta no verte Jesús mío, 1969), Carmen Boullosa (La otra mano de Lepanto, 2005), Carmen Villoro (Espiga antes del viento, 2011), Ana García Bergua (Isla de bobos, 2007), Rosa Beltrán (La corte de los ilusos, 1995) y Silvia Peláez (El guayabo peludo, 1996)2; la colombiana Olga Elena Mattei (Las voces de la clepsidra, 2015); la chilena Gabriela Mistral (Poema de Chile,1967); las guatemaltecas Luz Méndez de la Vega (Eva sin Dios, 1979), Margarita Carrera (Poemas de sangre y alba, 1969) y Ana María Rodas (El fin de los mitos y los...

La ficción sentimental, tradición iberorrománica donde lashaya —ya que produce, a lo largo de su trayectoria, obras en castellano, catalán y portugués— es un campo no demasiado mimado por la crítica, con excepción de su representante más emblemática, la Cárcel de amor de Diego de San Pedro (1492), auténtico best-seller internacional de su época. El género brinda amores infelices, bañados en ríos de lágrimas y sangre, a su público —fórmula exitosa durante un siglo entero, pero que parece entrar en decadencia a lo largo del siglo XVI—. Es esta fase tardía, agonía y muerte de la ficción sentimental, que no se ha estudiado todavía con el debido detalle, ni mucho menos desde una perspectiva amplia, pan-ibérica. A ello se dedica este libro, preguntándose por los mecanismos que se hacen efectivos en lo que se presenta como fin de una tradición literaria: ¿Qué significa realmente la muerte de un género? ¿Cómo y por qué desaparece la ficción sentimental?

Hace treinta años el Perú, comoelresto de América Latina, era confrontado a una importante agitación agraria que motivó dos "reformas agrarias" sucesivas-en 1964 y 1968-. A parte de unos análisis de carácter estadístico o periodístico, raras eran entonces las obras de carácter científico que intentaban comprender las raíces de esa situación. En ese sentido, cuando el autor presentó su trabajo "Historia del capitalismo agrario" en 1973 en la Sorbonne de París, hizo un esfuerzo pionero que después fue seguido por otras obras -peruanas o extranjeras- también dedicadas a la historia agraria andina. Reeditar en español, veinte años después, la obra publicada primero en francés, tiene como propósito hacer reflexionar a un público más amplio sobre la evolución de la cuestión y de la historiografía agrarias andinas, no solamente desde hace un cuarto de siglo, sino desde la instalación y consolidación de la estructura rural del Perú después de la conquista y la independencia.