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La idea de la integración de Latinoamérica ha tenido y tiene una fuerza enorme. Sin embargo, no ha sido ni es una idea constante ni inocente. Su implementación ha obedecido a ciertas coyunturas, pero también a la difícil relación entre el sur y el norte del continente. Conforme a ello, cada iniciativa unitaria ha estado precedida por reflexiones en donde se ha puesto en discusión sus alcances territoriales (¿incluir o no a América del Norte), sus objetivos (¿hacia qué tipo de modernidad debe conducir la unidad?) y, finalmente, los términos sociales de la integración (¿es la unidad de los Estados o de los pueblos?). A esta discusión, todavía vigente, contribuyó de manera relevante una comunidad de intelectuales y políticos chilenos a través de la publicación de la Colección de ensayos y documentos relativos a la unión y confederación de los pueblos hispanoamericanos. Las reflexiones y propuestas unitarias que compilaron los editores de aquel libro reflejan las preguntas aún hoy presentes alrededor de la integración de Latinoamérica.

El divorcio eclesiástico fue la vía legalmente institucionalizada en Chile para resolver los conflictos conyugales hasta 1884. Durante la segunda mitad del siglo XIX, el matrimonio era una institución social definida por el derecho canónico en cuanto a su validez, nulidad y separación, y sus efectos sobre la persona y los bienes de los cónyuges eran regulados por el Código Civil. De esta forma, ambas justicias –la eclesiástica y la civil- se combinaron para resolver los conflictos conyugales. Bajo este marco jurídico, la autora estudia el quiebre del matrimonio a través de los pleitos de divorcio y cómo los esposos contendientes esgrimieron un concepto de orden conyugal socialmente aceptado y legalmente definido en defensa de sus respectivas posturas. La ruptura marital muestra la tensión entre la obediencia de la esposa y el deber de protección del marido expresada en las demandas por maltrato y abandono. La discusión sobre los límites de las prerrogativas de mando y corrección que competían al hombre en el ejercicio de su potestad marital revela un concepto de matrimonio jerárquico que establecía la subordinación legal de la mujer y cómo ella utilizó el...

Valparaíso no solo es la ciudad chilena más retratada, pintada y dibujada, sino también la más escrita, pero ¿en qué contexto crearon los escritores de Valparaíso? ¿Cómo era el Valparaíso de diversas épocas, de qué manera fue evolucionando, y cómo ellos lo percibían y describían? ¿En qué medida inspiraba o no a los escritores célebres por su porteñidad? ¿Hasta qué punto sus escritos son un reflejo de cómo era esta ciudad puerto en sus diversas épocas? Estas preguntas se intentan responder aquí, revisitando la vida y obra de autores que no necesariamente desarrollaron toda su carrera en Valparaíso; nombres como Manuel Rojas o Pablo Neruda tuvieron más bien estadías y retornos periódicos y otros, como los extranjeros Domingo Faustino Sarmiento y Rubén Darío, tuvieron un paso transitorio, episódico. Ellos contrastan con casos como Renzo Pecchenino, «Lukas», ilustrador que también escribía, cuyo arraigo en la zona fue de toda la vida. Este libro es una sugerente invitación a conocer los aspectos más destacados de la amplia panorámica de la literatura porteña, una guía para continuar descubriendo las diversas maneras de nombrar a esta ciudad.

Las cartas de Arturo Prat revelan al hombre detrás del héroe, enamorado de su mujer y de su familia.

La trama principal de este volumen se teje en torno al hecho de que el Chile liberal, cuya influencia se deja sentir desde la presidencia de José Joaquín Pérez, no desmontó los elementos esenciales del sistema político establecido desde la década de 1830, contra el cual tanto habían luchado los liberales. Y la explicación de la paradójica continuación de un autoritarismo pelucón por otro de signo liberal parece residir en la necesidad del Ejecutivo de controlar los grupos políticos que consideraba que, al oponerse a sus líneas de acción, pisoteaban el bien común de la patria. Esas colectividades, por su parte, enarbolando la bandera del parlamentarismo y la libertad de sufragio, rechazaban que los gobiernos liberales, por medio de la intervención electoral, procuraran valerse de políticos dóciles a su voluntad. El principio de la soberanía popular, bajo ese dominio, decían, no era más que un simple mito. Los antecedentes reunidos en esta obra muestran que la vida económica, en medio de la pugna reseñada, exhibió un razonable incremento, a pesar de que los problemas externos, tales como la guerra con España en la década de 1860 y la Guerra del Pacífico en ...