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This edited volume explores the ways in which Miguel de Cervantes adopted humanist positions, whether he submitted these to critical examination or made them the target of his satires. It tries to determine how familiar Cervantes was with the contemporary developments of humanism in different European countries, and if references to particular humanist thinkers can be identified in his work. The contributions gathered in this volume, all from acknowledged Cervantes experts, tackle among others the following questions: How does Cervantes analyse the humanist connexion between science and virtue? Does Don Quixote’s conflictive reenaction of chivalric novels come from the humanist ideal of 'imitatio'? Do the many dialogues in Cervantes’ work originate in the rhetorical tradition? What is the role of Plato’s aesthetic of the καλὸς κἀγαθός in Cervantes? Does Cervantes portray doctors and jurists as typical members of an ascending bourgeois class? Does he question, like Erasmus or Vives, their professional ethos?

Esta obra reúne trabajos de 22 especialistas de distintos países que estudian la obra cervantina desde amplias y novedosas perspectivas del análisis.

El presente estudio tiene una doble finalidad. La primera consiste en demostrar que El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, la obra suprema de la literatura universal, llena de sabiduría y de erudición clásicas, no pudo ser escrita por el «ingenio lego» Miguel de Cervantes Saavedra, tanto por la escasez de sus estudios como por la ajetreada vida que llevó, muy alejada de las características favorecedoras de la creación literaria. La segunda finalidad consiste en la demostración de la autoría de Juan Luis Vives, nuestro primer y más universal humanista, mediante la metodología comparativa de los textos quijotescos con las obras latinas del valenciano. En la comparación se aportan centenares de argumentos, más que suficientes para tener la seguridad de dicha autoría, la seguridad exigida en las ciencias humanísticas, como son la filología y la historia. Se aplica la misma metodología al muy debatido problema del descubrimiento del autor que se escondía bajo el supuesto nombre de Alonso Fernández de Avellaneda.

La ciencia de Cervantes estudia la presencia de diferentes áreas de conocimiento científico en la obra cervantina. La ciencia de Cervantes explores the presence of scientific knowledge in Cervantes ́ key works.

«El lector ha cobrado un afecto extraordinario por este don Quijote, bueno, inteligente, simpático, honrado, pero a quien su chifladura ha convertido en un arcaísmo viviente, que sólo tiene validez ante lo imaginado o lo fingido y que se desmorona ante la realidad. El lector ya juzgará si hay en ello o no una ejemplaridad y una lección para los quiméricos y fantasiosos, es decir, para los quijotes» Martín de Riquer

La Criança y virtuosa dotrina es el único impreso poético de Pedro de Gracia Dei, un testimonio incunable del que se conserva un solo ejemplar que, a su vez, es mútilo, razón por la que no ha recibido hasta ahora la suficiente atención por parte de la crítica. Y esto a pesar de su interés socioliterario y su carácter temprano, con acogida inmediata en la imprenta salmantina en torno al año 1488, producida en un contexto universitario y dedicada a la infanta Isabel, la primogénita de los Reyes Católicos. Aquí se ofrece, por tanto, la primera edición crítica de esta obra y su estudio literario, que, de manera decidida, la incluye en la nómina de la poesía alegórica del siglo xv.

Aquest volum tracta de dibuixar un mapa estratègic que servisca de guia per a l'acostament a la literatura de viatges produïda en l'edat mitjana i Renaixement europeu: llibres verídics (croades, peregrinacions, ambaixades, missions, viatges comercials, expedicions bèl·liques), viatges pseudohistòrics o de ficció, geografies i mapes comentats, cosmografia al·legòrica, seccions enciclopèdiques, móns imaginats, bestiaris...El llibre proposa una aproximació interdisciplinària a una regió de la cultura en el passat fascinant i inexplorat i alhora, suggereix una reflexió actual sobre el viatge antic -més que mai vigent, viatge només d'anada i tornada?- des de la Mediterrània a Orient.

El autor de estos tratados ilumina el prodigioso infierno de la obra cervantina, un infierno donde el diablo y sus secuaces toman formas a veces esperadas pero casi siempre impredecibles. la posesi n demoniaca, el ritual del exorcismo, lo objetos f usticos, la satanizaci n de las minor as y los vericuetos del bestiario diab lico son s lo algunos de los temas que comprende este viaje al coraz n de las tinieblas literarias. Afincado en los rigores de la m s pura tradici n cervantina, este libro es, sin embargo, una sucesi n de asombros, una prueba m s de cu nto tienen todav a por decirnos la obra y la compleja fe de Miguel de Cervantes en Dios, Satan s y, sobre todo, en la literatura.

Distinguished scholars from both sides of the Atlantic make a major contribution to medieval literary studies in contributions ranging from early epic to Fernando de Rojas. Studies on cuaderna via' verse and the poets of the cancionero' figure prominently, as do the Libro de buen amor' and Celestina'; these are complemented by individual essays on texts outside the mainstream, on the language and versification of the period, on the prose writers of the fifteenth century, and on literary activity in Catalonia, Galicia and Portugal. The collection demonstrates the range of interest and approach characteristic of recent Hispanic scholarship, and provides new insights into the medieval mind at work in the Iberian peninsula. IAN MACPHERSON is former Professor of Spanish, University of Durham; RALPH PENNY is Professor of Romance Philology, Queen Mary and Westfield College, University of London. Studies in Honour of Professor Alan Deyermond, Queen Mary and Westfield College, University of London. Contributors: LOLA BADIA, RAFAEL BELTRAN, CHARLES BURNETT, LLUIS CABRE, ROSANNA CANTAVELLA, PEDRO CATEDRA, JUAN CARLOS CONDE LOPEZ, MARTIN DUFFELL, JOSE FRADEJAS LEBRERO, JOSE MANUEL FRADEJAS...

La autora se propone analizar, en la literatura medieval castellana, la evolución del motivo de la profecía, concebida como un paradójico “conocimiento de lo incognoscible”. El estudio de las dos grandes tradiciones proféticas que se suceden en la Península, de ascendencia bíblica la una, merliniana la otra, permite deslindar un recorrido a la vez diacrónico y sincrónico, que indaga en una multiplicidad de textos las ramificaciones tanto cronológicas como genéricas del motivo profético.

En 1615 don Quijote manifiesta una moral distinta a la lucida en sus dos salidas anteriores. Devaluados los modelos, todo se desenvuelve en un escenario de astucias enfrentadas, donde la verdad no depende solo de perspectivas, sino de que es difícil saber qué quieren decir otras personas, si son astutas. Por tanto, no es suficiente enderezar las intenciones a buenos fines. En este nuevo escenario, don Quijote melancólico y prudente ya no tiene que defender su condición de caballero andante, sino la de agente de su propia acción. Se ha pasado de plantear el problema del origen unívoco del texto ("Quijote" 1605) al problema del origen unívoco del "yo" ("Quijote" 1615).