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Pautas para adentrarse en la lectura y aplicación del Directorio publicado, con este mismo título, por la Congregación del Culto. La relación entre piedad y liturgia a partir de la identidad de cada una de ellas.

Con la prex eucharistica nos situamos en el corazón de la oración de la Iglesia y en su momento cumbre, pues dentro de ella se renueva el sacrificio redentor sacramentalmente. No hay un momento más grande, donde el cielo esté más cerca de la tierra y la tierra del cielo. Sacrosanctum Concilium 2, con una gran fidelidad al pensar sacramental, describe la naturaleza auténtica de la verdadera Iglesia: "A la vez humana y divina, visible y dotada de elementos invisibles, entregada a la acción y dada a la contemplación, presente en el mundo y, sin embargo, peregrina, y todo esto de suerte que en ella lo humano esté ordenado y subordinado a lo divino, lo visible a lo invisible, la acción a la contemplación, y lo presente a la ciudad futura que buscamos (cf. Heb 13,14)".

El libro que recoge las ponencias de las XL Jornadas de la Asociación, celebradas en el Seminario Conciliar de Cuenca el 25,26 y 27 de agosto de 2015.

Teología, eclesiología y liturgia se entrelazan en este completo estudio sobre la evolución del ritual de dedicación de las iglesias a lo largo de los siglos. Un rito expresivo que, a través de sus palabras y gestos, enmarca el sentido último de la celebración litúrgica. El autor se detiene especialmente en el análisis de las diversas ediciones del Ponti ficale Romanum (1595, 1961 y 1977), destacando el sentido eclesiológico que subyace en cada una de ellas y su vocación mistagógica.

Al igual que Stefan Zweig, jamás pensé que me vería impulsado a «contar a otros la historia de mi vida». La idea se impuso, sin embargo, al estimar que mi peripecia personal y sus razones podrían ser de utilidad a otros con problemas de convivencia en la Iglesia de entonces. Consciente de la dificultad de ser juez y parte, he extremado al máximo la objetividad. En el proceso que abrí, ocuparon una posición preferente tres ideas: el cambio de orientación de la vida, la aceptación plena de la cultura en vigor y el entendimiento de la religiosidad como humanización. En aquellos momentos de frustración, recordé que la vida, como nos dijo Ortega, nos es dada, pero no como realidad hecha y completa, sino como quehacer personal, con su circunstancia y con sus contradicciones. Ello me llevó a modificar de raíz su rumbo. Lo cual, por cierto, me valió la honorífica distinción de traidor. Con el tiempo, también llegué a comprender que, en la sociedad que me tocó vivir, era posible hacer realidad en la propia vida el proyecto humanizador de Jesús. El creyente, por serlo, no tiene que renunciar ni a su autonomía ni a su libertad de conciencia. Ha de construirse su...

Libro de Actas del congreso sobre la historia de Riotinto, en el que se destacaron los valores históricos, paisajísticos y turísticos de esta importante mina de la Faja Pirítica Ibérica. Las comunicaciones abarcan aspectos pocos conocidos de la arqueología de este distrito minero, sus intentos de explotación a lo largo de la Edad Moderna y su patrimonio industrial. Sobresalen asimismo los trabajos dedicados a la recuperación, restauración y conservación de su patrimonio mediante diversos proyectos estatales y autonómicos, y las líneas recientes de explotación turística.

Por un lado, la compleja regulación, a nivel estatal, autonómico y local, en materia urbanística, unida a las en ocasiones problemáticas actuaciones administrativas por parte de los entes locales, hacen necesaria una clarificación que permita salvaguardar adecuadamente los legítimos derechos e intereses de la Iglesia en esta materia; por otro lado, también a nivel intraeclesial resulta conveniente realizar, desde planteamientos litúgicos y pastorales, una redefinición de los criterios a seguir en relación a la edificación de templos nuevos, y en otras cuestiones igualmente problemáticas.

Terminado el Concilio de Trento, los intelectuales católicos se ponen manos a la obra para desarrollar sus disposiciones y convertirlas en material de formación para los futuros sacerdotes. Una de las tareas principales será la de crear buenos predicadores que convenzan al pueblo de las bondades de ser católico y no protestante. Así, toman los autores la Retórica clásica como punto de partida y crean un nuevo conjunto de instrucciones (manuales de retórica eclesiástica) adaptado a las nuevas necesidades de su época. Entre los tratados más importantes por su número de ediciones, tirada y repercusión, están la Ecclesiastica Rhetorica, de fray Luis de Granada (Lisboa, 1576), y la Rhetorica Ecclesiastica ad Clericos, de Agostino Valier (Verona, 1574), por primera vez compuesta en lengua española. El traductor ha buscado ofrecer un texto a la vez informativo y de fácil manejo. Así, la primera parte presenta una introducción a la figura de Agostino Valier y a las circunstancias de composición y estructura del tratado. En la segunda parte, figura la traducción del texto latino con notas pensadas para favorecer la comprensión de los contenidos.

Los estudios que pretenden ahondar en la realidad antropológica que se manifiesta en la celebración litúrgica suelen partir del signo/símbolo, dejando de lado los aspectos dogmático (lex credendi) y moral (lex agendi) que no solo sustentan sino que permea