Es sabido que en la América prehispánica no se producían muchos de los alimentos vegetales y animales que forman hoy nuestra dieta cotidiana. Sin embargo, los aztecas tenían una dieta amplia, nutritiva y bien balanceada. Ortiz de Montellano lo explica con evidencia documental y expone las enfermedades que padecían y la medicina que practicaban.
Redactado según documentos y manuscritos auténticos y publicados en francés en 1885, constituye la fuente más autorizada para el conocimiento de la antigua lengua mexicana. Además de recoger íntegro el vocabulario de Molina, incluye los términos en los cuales la cultura náhuatl ha perdurado: nombres de dioses, de héroes, de gobernantes, de artes y oficios, de corporaciones, que van revelando una textura mental y social homogénea, toponímicos, nombres de plan tas, de animales, de cuerpos celestes, que dan testimonio de las ciencias que eran cultivadas en México.
ES LA HISTORIA FICTICIA DE UNA PRINCESA DEL IMPERIO AZTECA DE LA CULTURA MEXICA, HERMANA DEL HUEI TLAHTOANI CUAHUTEMOC, SEÑALADA POR LOS DIOSES, PARA TRAER LA PROSPERIDAD AL IMPERIO ERGUIDO SOBRE EL LAGO, LA CIUDAD PREHISPÁNICA DE LA CULTURA DE MÉXICO, LA GRAN TENOCHTITLÁN. CON AVENTURAS FANTÁSTICAS LLEVADAS A LA IMAGINACIÓN, REPRESENTADAS DE UNA MANERA MÁS DIVERTIDA E IRREAL A LA CULTURA DE MI PAÍS MEXICO; DESARROLLADA EN EL PERIODO DE LA CONQUISTA ESPAÑOLA ANTE EL IMPERIO AZTECA, SIN AFECTAR LOS HECHOS REALES HISTÓRICOS DE MÉXICO Y DE LA CULTURA MEXICA.
"Fue así que mediante la interpretación de los códices que contienen el conocimiento y poesía de las culturas indígenas, en 1956 propuso con su tesis doctoral La filosofía náhuatl estudiada en sus fuentes, una versión diferente del pensamiento azteca que escandalizó y revolucionó el desarrollo de la investigación histórica en México, y después de ese trabajo se dedicó casi por completo al estudio de la documentación en náhuatl y los códices, para buscar el punto de vista del otro, el de los indígenas, respecto a los aconteceres de su pasado prehispánico, la Conquista y los tiempos coloniales."--Conaculta.
A richly illustrated look at basic Precolumbian beliefs among ancient Mesoamerican peoples about life and death, body and soul. Drawing on linguistic, ethnographic, and iconographic sources, art historian Jill McKeever Furst argues that the Mexica turned not to mental or linguistic constructions for verifying ideas about the soul, but to what they experienced through the senses. 32 illustrations.
Examine the fascinating details of the daily lives of the ancient Aztecs through this innovative study of their social history, culture, and continuing influence, written from the perspective of the history of religions. Utilizing insights from the discipline known as the history of religions, as well as new discoveries in archaeology, pictorial manuscripts, and ritual practices, Daily Life of the Aztecs, Second Edition weaves together a narrative describing life from the bottom of the Aztec social pyramid to its top. This new and surprising interpretation of the Aztecs puts a human face on an ancient people who created beautiful art and architecture, wrote beautiful poetry, and loved their children profoundly, while also making war and human sacrifice fundamental parts of their world. The book describes the interaction between the material and the imaginative worlds of the Aztecs, offering insights into their communities, games, education, foodways, and arts, as well as the sacrificial rituals they performed. The authors also detail the evolution of the Aztec state and explores the continuity and changes in Aztec symbols, myths, and ritual practices into the present day.
Describes daily life in the Aztec world, including coverage of geography, foods, trades, arts, games, wars, political systems, class structure, religious practices, trading networks, writings, architecture and science.
In Aztec Philosophy, James Maffie shows the Aztecs advanced a highly sophisticated and internally coherent systematic philosophy worthy of consideration alongside other philosophies from around the world. Bringing together the fields of comparative world philosophy and Mesoamerican studies, Maffie excavates the distinctly philosophical aspects of Aztec thought. Aztec Philosophy focuses on the ways Aztec metaphysics—the Aztecs’ understanding of the nature, structure and constitution of reality—underpinned Aztec thinking about wisdom, ethics, politics,\ and aesthetics, and served as a backdrop for Aztec religious practices as well as everyday activities such as weaving, farming, and warfare. Aztec metaphysicians conceived reality and cosmos as a grand, ongoing process of weaving—theirs was a world in motion. Drawing upon linguistic, ethnohistorical, archaeological, historical, and contemporary ethnographic evidence, Maffie argues that Aztec metaphysics maintained a processive, transformational, and non-hierarchical view of reality, time, and existence along with a pantheistic theology. Aztec Philosophy will be of great interest to Mesoamericanists, philosophers,...
El presente libro analiza el fenómeno del contacto cultural entre los nahuas y los españoles a partir del estudio de dos objetos: el tonalamatl −códice nahua prehispánico de contenido ritual− y el libro europeo. La reflexión toma como hilo conductor las transformaciones sufridas por el tonalamatl como resultado de la introducción del libro y las tradiciones literarias occidentales a América. Partiendo de la premisa de que cada uno de estos objetos estaba asociado a una epistemología, una cultura material e intelectual que no tiene referente en ese "mundo otro", el abordaje permite comprender aspectos sobre el mundo material, pero también sobre las formas de pensamiento nahuas.
• Includes an alphabetical guide to 76 animals, explaining each animal’s spiritual gifts, shapeshifting medicine, the realm they are associated with, and their symbolic meaning when they appear in a dream or vision • Details the trance journeying techniques and shapeshifting practices of ancient Mesoamerican shamanic traditions and modern-day curanderismo • Explores how to strengthen our connections with our spirit animal guides In this guide, Erika Buena or explores the animal mythologies, spirit journeying techniques, and shapeshifting practices of ancient shamanic traditions and modern-day curanderismo. She examines how indigenous Mesoamerican peoples used animals in their ceremonial healing and divination rites and explains the innate gifts and powers that different animals embody. She explores why certain animals are associated with and provide access to the nonordinary realms--the Underworld, Middleworld, and Upperworld--wherein deities, ancestors, supernatural beings, and medicine can be connected with or obtained. The author explores shapeshifting practices in detail and the physical, emotional, mental, and spiritual benefits we can gain by engaging in...
Winner, Society for American Archaeology Book Award, 2017 San Antonio Conservation Society Publication Award, 2019 The prehistoric hunter-gatherers of the Lower Pecos Canyonlands of Texas and Coahuila, Mexico, created some of the most spectacularly complex, colorful, extensive, and enduring rock art of the ancient world. Perhaps the greatest of these masterpieces is the White Shaman mural, an intricate painting that spans some twenty-six feet in length and thirteen feet in height on the wall of a shallow cave overlooking the Pecos River. In The White Shaman Mural, Carolyn E. Boyd takes us on a journey of discovery as she builds a convincing case that the mural tells a story of the birth of the sun and the beginning of time—making it possibly the oldest pictorial creation narrative in North America. Unlike previous scholars who have viewed Pecos rock art as random and indecipherable, Boyd demonstrates that the White Shaman mural was intentionally composed as a visual narrative, using a graphic vocabulary of images to communicate multiple levels of meaning and function. Drawing on twenty-five years of archaeological research and analysis, as well as insights from ethnohistory and...
“Gives to anthropological reflection a new starting point and will become the compulsory reference for all our debates in the years to come.” —Claude Lévi-Strauss, on the French edition Beyond Nature and Culture has been a major influence in European intellectual life since its French publication in 2005. Here, finally, it is brought to English-language readers. At its heart is a question central to both anthropology and philosophy: what is the relationship between nature and culture? Culture—as a collective human making, of art, language, and so forth—is often seen as essentially different from nature, which is portrayed as a collective of the nonhuman world, of plants, animals, geology, and natural forces. Philippe Descola shows this essential difference to be not only a Western notion, but also a very recent one. Drawing on ethnographic examples from around the world and theoretical understandings from cognitive science, structural analysis, and phenomenology, he formulates a sophisticated new framework, the “four ontologies” —animism, totemism, naturalism, and analogism—to account for all the ways we relate ourselves to nature. By thinking beyond nature and...
Moteuczoma, the last king who ruled the Aztec Empire, was rarely seen or heard by his subjects, yet his presence was felt throughout the capital city of Tenochtitlan, where his deeds were recorded in hieroglyphic inscriptions on monuments and his command was expressed in highly refined ritual performances. What did Moteuczoma’s “fame” mean in the Aztec world? How was it created and maintained? In this innovative study, Patrick Hajovsky investigates the king’s inscribed and spoken name, showing how it distinguished his aura from those of his constituencies, especially other Aztec nobles, warriors, and merchants, who also vied for their own grandeur and fame. While Tenochtitlan reached its greatest size and complexity under Moteuczoma, the “Great Speaker” innovated upon fame by tying his very name to the Aztec royal office. As Moteuczoma’s fame transcends Aztec visual and oral culture, Hajovsky brings together a vast body of evidence, including Nahuatl language and poetry, indigenous pictorial manuscripts and written narratives, and archaeological and sculptural artifacts. The kaleidoscopic assortment of sources casts Moteuczoma as a divine king who, while inheriting...
Los temas tratados son el tiempo en las lenguas náhuatl y yagua; la forma de escritura prehispánica, así como las características antropofísicas de ciertos grupos étnicos y su posible relación con la lengua que hablaban dichos grupos.
A limpia (?cleansing?, in the Spanish language) is a physical?symbolic method, used in the Mesoamerican traditional medical practices, to reach a new balance. The verb «to clean» means «make something or someone free of dirt, mess or defects». When what is removed is visible, the result of ?cleaning? is an objective fact; when, however, the alteration, the defect, the block inside the person is symbolic (?energetic?), the limpia becomes an act of faith, a physical ritual that is a step away from the sacred or the traditional. In fact, according to Mesoamerican natives, the human being is built up also by ?something more? than the body: this is a kind of vital energy that is an integral part of all creatures, and of course the human being. Not specific of Mesoamerican worldview, the ?spiritual vibration? is communicated, with other discursive images, by other ethnic groups coming from all around the world. Mesoamerican people, thus, think that health problems have not only corporal or psychological causes and relations but ?energetic? too. The limpia makes the person connected with itself and with its own environment (biological, community and of cultural beliefs); its purpose...
Medicina ancestral, Medicina europea, Medicina africana, Medicina indígena, curandero, La sombra, El nahual, Parte y contraparte, Patogenia Mística, Agüeros y presagios, El Libellus, Peyotl zacatecano, Interpretación de los sueños. Historia de la medicina. El hombre de mezcla, el mestizo, la mestiza, la medicina mestiza, el mundo mestizo, la dualidad conjugada, la tercera raíz: África. Aprendimos a tener en cuenta los diferentes caminos que cada etnia para llegar al mismo punto: curar una enfermedad, sea esta emotiva o de carácter físico. Por un lado, los españoles consideraron, en un principio, la medicina nativa como peligrosa y charlatana, por otro lado, con el correr de los años se conjugan las tres versiones en el mestizo; la parte emotiva, la mística, la fisiológica y la medicina moderna, nunca dejando atrás lo nuestro: la magia, esa creencia que no nos deja pensar que somos seres de luz, que nuestra energía y nuestra parte total también se gobierna precisamente por una energía divina que nos hace seres universales. De igual manera, aprendimos que no debemos odiar o sentirnos menos o más que nadie; somos una raza de mestizos que aprendimos de los...
Winner of the 2020 Award for Excellence in the Study of Religion: Historical Studies In her groundbreaking investigation from the perspective of the aesthetics of religion, Isabel Laack explores the religion and art of writing of the pre-Hispanic Aztecs of Mexico. Inspired by postcolonial approaches, she reveals Eurocentric biases in academic representations of Aztec cosmovision, ontology, epistemology, ritual, aesthetics, and the writing system to provide a powerful interpretation of the Nahua sense of reality. Laack transcends the concept of “sacred scripture” traditionally employed in religions studies in order to reconstruct the Indigenous semiotic theory and to reveal how Aztec pictography can express complex aspects of embodied meaning. Her study offers an innovative approach to nonphonographic semiotic systems, as created in many world cultures, and expands our understanding of human recorded visual communication. This book will be essential reading for scholars and readers interested in the history of religions, Mesoamerican studies, and the ancient civilizations of the Americas. "This excellent book, written with intellectual courage and critical self-awareness, is a...
This reference is devoted to the pre-Columbian archaeology of the Mesoamerican culture area, one of the six cradles of early civilization. It features in-depth articles on the major cultural areas of ancient Mexico and Central America; coverage of important sites, including the world-renowned discoveries as well as many lesser-known locations; articles on day-to-day life of ancient peoples in these regions; and several bandw regional and site maps and photographs. Entries are arranged alphabetically and cover introductory archaeological facts (flora, fauna, human growth and development, nonorganic resources), chronologies of various periods (Paleoindian, Archaic, Formative, Classic and Postclassic, and Colonial), cultural features, Maya, regional summaries, research methods and resources, ethnohistorical methods and sources, and scholars and research history. Edited by archaeologists Evans and Webster, both of whom are associated with Pennsylvania State University. c. Book News Inc.
In Anthropomorphic Imagery in the Mesoamerican Highlands, Latin American, North American, and European researchers explore the meanings and functions of two- and three-dimensional human representations in the Precolumbian communities of the Mexican highlands. Reading these anthropomorphic representations from an ontological perspective, the contributors demonstrate the rich potential of anthropomorphic imagery to elucidate personhood, conceptions of the body, and the relationship of human beings to other entities, nature, and the cosmos. Using case studies covering a broad span of highlands prehistory—Classic Teotihuacan divine iconography, ceramic figures in Late Formative West Mexico, Epiclassic Puebla-Tlaxcala costumed figurines, earth sculptures in Prehispanic Oaxaca, Early Postclassic Tula symbolic burials, Late Postclassic representations of Aztec Kings, and more—contributors examine both Mesoamerican representations of the body in changing social, political, and economic conditions and the multivalent emic meanings of these representations. They explore the technology of artifact production, the body’s place in social structures and rituals, the language of the body...
Nahua Horizons: Writing, Persuasion, and Futurities in Colonial Mexico challenges the notion that the Spanish erased Nahua culture. Ezekiel Stear's bold new approach sheds light on ways in which Nahua people forged paths ahead in times of uncertainty and sweeping change.
El estudio sobre los procesos reflexivos que se encuentran dentro del propio texto literario es un fenómeno que, a primera vista parece, novedoso y, por lo mismo, en ocasiones se cruza con los caracteres que se le asigna en exclusiva a la escritura finisecular. Sin embargo, su presencia se remonta a los inicios de lo que conocemos como Novela Moderna y, en este devenir, ha ido cobrando un protagonismo cada vez mayor. En el presente estudio, intentaremos reconocer los rasgos que se identifican como parte constitutiva del concepto teórico de Metaficción, entendiendo que dicho concepto opera como genérico para una serie de características que, en su interrelación y confluencia, permiten hablar de Metaficción. El supuesto básico consiste en afirmar que la Metaficción, entendida como procedimiento de escritura, se ha elevado a un primer plano en la escritura finisecular de ficción, llegando a manifestarse como una necesidad constitutiva de la obra. La confirmación de este planteamiento no sólo describe un fenómeno sino que ofrece además un aporte al concepto que podemos atribuir al “género de ficción”. Lo segundo, es reconocer que esta técnica narrativa se...
Con el propósito de incentivar los estudios sobre el estado de Guerrero, a partir del 2004 se celebraron de manera bianual mesas redondas guerrerenses, todas con resultados espléndidos. Este primer volumen ofrece 42 de los trabajos que se presentaron en la primera reunión, las áreas que se abordaron fueron arqueología, lingüística, antropología física, antropología social, historia y etnohistoria.
Los aztecas son famosos por haber sido unos guerreros formidables que dedicaban sus victorias a los dioses, sobre todo al principal de ellos, de nombre Huitzilopochtli. A él consagraban las principales ceremonias religiosas y los más importantes sacrificios, que eran los humanos. Se sacrificaban fundamentalmente los prisioneros de guerra y algunos esclavos. Este comportamiento ha sido exagerado en multitud de obras, convirtiendo a los aztecas en fanáticos sanguinarios. Según la documentación de que se dispone, los aztecas practicaban sacrificios humanos pero en una escala mucho menor de lo que aparece en la bibliografía, y lo hacían en un contexto religioso perfectamente definido, en el que se desarrollaban muchas otras actividades relacionadas con la cosmología, el panteón religioso y los momentos importantes de la vida de cada individuo. Esta obra repasa esos comportamientos y describe los grandes ritos públicos dedicados a los dioses más importantes así como las ceremonias privadas que festejaban los nacimientos y los matrimonios y lloraban las muertes. Para ello aporta los tipos de testimonios que nos han llegado y valora su utilidad para la investigación y la...
A pesar de que son tan diferentes, Rina y Julyssa están unidas por una causa en común: ayudar a los seres humanos a sobrevivir y recuperarse de la guerra que acabó con más del noventa por ciento de la población del planeta. Para lograrlo ellas han trabajado como doctoras, inventoras e incluso como campesinas, todo con la intención de que los humanos que habitan el asentamiento cercano a donde ellas se esconden recuperen poco a poco las riendas de su vida. Sin embargo, y sin importar sus esfuerzos, ellas se han ganado muchos enemigos, entre ellos a los Hijos de la Humanidad, una oscura organización que tiene la intención de devolver a los humanos el control de la Tierra acabando con todos los seres de otros planos existenciales que se han refugiado entre los humanos, además de considerar a Rina y a Julyssa como unas peligrosas brujas que deben ser eliminadas lo antes posible. Es así que, después de una elaborada trampa, los Hijos de la Humanidad han acorralado a Rina y Julyssa en su refugio, dejándolas indefensas. ¿Serán ellas capaces de hacerles frente o perecerán a manos de aquellos fanáticos?
This edited volume focuses on the role of traditional or indigenous healers, as well as the application of traditional healing practices in contemporary counseling and therapeutic modalities with Latina/o people. The book offers a broad coverage of important topics, such as traditional healer’s views of mental/psychological health and well-being, the use of traditional healing techniques in contemporary psychotherapy, and herbal remedies in psychiatric practice. It also discusses common factors across traditional healing methods and contemporary psychotherapies, the importance of spirituality in counseling and everyday life, the application of indigenous healing practices with Latina/o undergraduates, indigenous techniques in working with perpetrators of domestic violence, and religious healing systems and biomedical models. The book is an important reference for anyone working within the general field of mental health practice and those seeking to understand culturally relevant practice with Latina/o populations.
¡Hay que seguir a Emma! Es que cuando comiences a leer este libro emprenderás un viaje a múltiples destinos, ¡estate preparado! No solo se trata de ciudades. Sin pretenderlo -según sus propias declaraciones- la autora nos adentra en una historia de amor la cual se desarrolla a través de distintos escenarios de fondo, ya sea en la mágica París, el nublado Londres, o el misterioso Oriente, entre otros. Además, a su mundo personal de modo que nos permite conocer sus creencias, miedos, humor, sin dudas, su personalidad. Sensaciones, olores, detalles de cada destino hacen que este libro resulte de gran ayuda a la hora de emprender un viaje a cada uno de los lugares visitados. Esta pieza literaria es un poco de todo: un poco novela, un poco guía, un poco bitácora y es esta singularidad la que la hace tan interesante. Será la curiosidad del lector la que haga prevalecer una acepción sobre otras. Yo, indudablemente, caí en la del amor.
Tal como lo constituye la perspectiva del feminismo descolonial en la región Latinoamericana/Abiayalense, parte del trabajo en la RPD consiste en el auspicio, edición y divulgación de escritos pertinentes a las necesidades contextuales de la región, en el orden de desarrollo de una geopolítica del conocimiento que piense el Sur como un proceso alternativo para un concepto nuevo de Dignidad Humana, con conciencia de identidad matria, regionalista y latinoamericana; fundada en la práctica de la justicia, el diálogo y la liberación individual y colectiva de los pueblos. Así pues, el presente libro titulado “Poéticas de los Feminismos Descoloniales desde el Sur” es un ejemplo de la rigurosidad por seguir fortaleciendo las discusiones provenientes desde Nuestra América, que logren mostrar “otras” epistemologías críticas, auto-críticas y reflexivas en los Estudios de Género. En efecto, la necesidad de continuar re-pensando la teoría feminista desde el Sur, implica un reto a fin de establecer diálogos entre la realidad concreta y la praxis de los sectores oprimidos o subalternos que resisten, existen y reclaman por Justicia y Liberación
Este libro reúne diez propuestas, producto de la reflexión de especialistas en alguna parcela del amplio espectro de las religiosidades e identidades del antiguo régimen a las expresiones contemporáneas, pasando por el no menos enigmáticos siglo XIX. La primera parte se ocupa de explicar la configuración de algunas devociones novohispanas, entre ellas a la Inmaculada carmelitana, a Santiago apóstol, o una pléyade de santos venerados en capillas y oratorios de la ciudad de México. Los capítulos de la segunda parte del libro centran su interés en el examen de cómo lo sectores populares novohispanos y decimonónicos vivieron su religiosidad, recurriendo a la veneración de ciertas imágenes para mitigar sus temores, sobresaltos, pasiones o aversiones, en un contexto incierto provocado por el temor de la muerte inminente, el portento inesperado, el mal temporal, los accidentes, las enfermedades o los peligros de la vida en el campo. Finalmente en la tercera sección se incluyen tres estudios que tienen como objetivo común llamar la atención de los estudiosos de los fenómenos religiosos contemporáneos, para aventurarse en la formulación de nuevas interpretaciones sobre ...
Desde tiempos prehispánicos hasta nuestros días, los niños y las niñas han desempeñado labores y funciones de significativa trascendencia en la vida social. Los niños y las niñas han sido utilizados de manera constante en la retórica concerniente a la construcción del Estado mexicano, pero también con fines de experimentación médica. Los usos de la infancia son tan amplios que los cuerpos infantiles aparecen en la historia como objetos de compra, alquiler, abusos y apropiaciones. Tardíamente, niños y niñas fueron reconocidos como sujetos de derecho. Este libro brinda una mirada general a la historia de las infancias en México, plurales, diversas, heterogéneas, así como lo fueron los proyectos, iniciativas y representaciones que de la niñez hicieron las autoridades, los especialistas y los medios de comunicación. A través de estas páginas, se muestran por igual prácticas y experiencias infantiles y formas de ver a la infancia. En contraposición a las miradas tradicionales que excluyeron a las infancias de la construcción de la historia nacional, en este libro, desde el México antiguo hasta el siglo XX, se reconoce su importancia como objetos y sujetos de...
La brujería es un tema presente e importante en el imaginario popular, ante el cual no se suele tener una actitud de neutralidad. Muchas personas creen en ella y la viven como una realidad operante y efectiva, la cual consideran importante conocer para, al menos, evitarse problemas. Para otras personas la creencia en la brujería es sinónimo de superstición, falta de formación crítica y hasta de ignorancia. Desde estas perspectivas, las historias y relatos sobre brujería suponen una mirada a la tradición, a un pasado cultural lejano, guardado en la memoria de la cultura. En este sentido, los discursos forman parte de la memoria de la cultura de un grupo social dominante, el cual con la Conquista y la Colonia fue trasladado a la periferia de la estructura social, lo que activó bruscamente su propia capacidad de desempeñar el papel de generador cultural (Lotman, 1996: 160).
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