Este libro, destinado a repensar cómo relacionarnos humanizadoramente y cómo salir del callejón sin salida de unas relaciones meramente objetuales, expresa en un lenguaje secular accesible al lector latinoamericano interesado en temas socio-políticos, unas reflexiones y convicciones que tienen su fundamento último y su clave de bóveda en la teología cristiana.
Una primera parte de este libro se dedica al asunto del desarrollo de la teología en el continente latinoamericano y caribeño. Trata de la Teología de los signos de los tiempos que sirvió para estructurar la redacción de Gaudium et spes y que luego fue hecha suya por las conferencias generales de los obispos, por la Teología de la liberación y las Comunidades eclesiales de base. La segunda parte se consagra a la cristología. La cristología del siglo XX regresó al Jesús de la historia, dejando atrás al Cristo ahistórico de la neo-escolástica. A diferencia de la soteriología del Cur Deus homo de San Anselmo, que acentúa que la salvación es perdón de los pecados, el Cur Deus homo latinoamericano subraya que esta es liberación de los oprimidos.En la tercera parte de este libro los contenidos son tratados con un método inductivo y narrativo. En ella se da cuenta del cristianismo de dos mujeres insignes que, al interior de sus comunidades de base, se han desempeñado como teólogas.
Con este libro no queremos ofrecer un manual o un tratado sino una recopilación de distintos textos que han sido y siguen siendo parte de este camino de la Familia Grande del Hogar de Cristo. Escritos que nos hacen reflexionar sobre nuestras prácticas y nos permiten parar un momento para ver si hay que cambiar de rumbo o de ritmo en la caminata. Son textos que nos miran, nos preguntan y nos piden necesariamente de análisis y, muchas veces, de contrapropuestas. Por historia recorrida, la mayor parte de estos textos son de Buenos Aires pero queremos que esto sea un inicio para que en cada Centro Barrial (CB) del país pueda empezar a escribir para ayudarnos a pensar e iluminar a otros. Creemos que cada CB, como cada persona, tiene un don para enriquecernos a todos. Cada CB es distinto. Sin lugar a duda compartimos una mirada y una necesidad de encontrarnos, pero cada CB es distinto en su cotidianidad con respecto a otro. La Familia Grande la escribimos entre todos. La red la armamos entre todos. Por eso es tan importante estar cerca, escuchar. Acompañar y sobre todo dejarse acompañar que siempre es lo más difícil.
Theology of the People presents and studies the influence of liberation theology on Jorge Mario Bergoglio,Scannone's former teacher, who lived with him for many years and who is cited in Pope Francis’s first encyclical, Laudato Sí'.
El autor analiza la realidad latinoamericana de hoy a través de unas reflexiones que tienen su fundamento último en la teología cristiana. History of the influence of Christian theological thought on Latin America culture, society and politics by a Venezuelan Jesuit priest.
Obra de referencia y clásico en la materia, ?Piel negra, máscaras blancas? es un agudo análisis de la formación de la identidad negra en una sociedad blanca, esto es, de cómo el racismo define los modos de reconocimiento, interrelación y construcción de la personalidad individual y social en las sociedades poscoloniales. Esta fantástica edición reúne en un mismo volumen tanto el texto original de Frantz Fanon como un conjunto de textos, escritos por prestigiosos especialistas mundiales, que ayudarán al lector a entender y contextualizar la importantísima obra de Fanon.
Trigo sees each individual as having significance in terms of relationships with others, that is, within community. He emphasizes the importance of Christians being part of communities of believers whose faith is influenced by and strengthened within their own particular cultural contexts and their own unique values and social interactions. The author describes these Christian communities as taking various forms that can express themselves in many different ways and social patterns. Although his views are based on traditional Christian beliefs, Trigo offers fresh ways of thinking about the church and the human community that can have meaning for our global contemporary society.
El Fórum de Pastoral con Jóvenes es una iniciativa de RPJ-Escolapios, con motivo del 50 aniversario de la Revista de Pastoral Juvenil (RPJ). El Fórum de Pastoral con Jóvenes nace de la necesidad de la coordinación de todos los agente de pastoral juvenil en España, para dar respuesta a cómo vivir la fe, en el siglo XXI, en el ámbito juvenil. El libro 10 palabras clave de pastoral con jóvenes es una de las acciones en las que se ha materializado el trabajo previo a este Fórum. Los temas tratados son: Interioridad, Futuro, Comunidad, Procesos, Jesús de Nazaret, Identidad, Solidaridad, Corporalidad, Red, Acompañamiento.
¿Qué es lo común? La falta, esa que hace de los humanos, pobres, y de la unidad de esa ausencia, un pueblo. La común-unidad, como presencia de cuerpos que han sido dejados en falta por la re-presentación, es lo que designa a un pueblo según el pensamiento crítico de las periferias. Para ese modo de ver y reflexionar sobre lo concreto desde los principios evangélicos, un pueblo está, pero se manifiesta y se nombra a sí mismo cuando, como una comunidad organizada, decide luchar por la justicia para hacer del Reino lo público, es decir la realidad efectiva del amor y la igualdad. Esto es lo que conjeturo luego de la relectura de Scannone a partir del libro escrito a cuatro manos por Ariel Fresia y Luciano Maddonni, y desde una lectura y contacto previo con otros pensadores y actores del campo popular. Lejos estoy de comprometer a dos queridos colegas y amigos con mi conclusión. Considero que los autores exponen los argumentos suficientes con los cuales Juan Carlos Scannone explica y justifica su “pararse del lado del pueblo”, expresión con la cual el Papa Francisco lo premia y despide en su última carta personal, escrita con motivo del Doctorado Honoris Causa...
La exaltación, tras su muerte, del pensamiento del jesuita uruguayo Juan Luis Segundo por parte de personas, instituciones y publicaciones de la Compañía de Jesús, ha suscitado la fundada impresión de que la Compañía misma asume, respalda y difunde como propias dichas doctrinas. Sin embargo, este libro pone de manifiesto que el pensamiento de Segundo se inscribe dentro de corrientes históricas del pensamiento naturalista que él ha aceptado y difundido, hasta el punto de poder identificarlo como un pensador gnóstico y modernista. No conviene, por eso, recomendarlo sin reservas, y menos asumirlo como propio o representativo de la Compañía de Jesús. Como en toda obra humana, no todo parece malo o condenable en la obra de Juan Luis Segundo. Pero una larga experiencia ha enseñado a los pastores de la Iglesia que, como la piedra en el plato de arroz, el error más dañoso es el que viene mezclaso con verdades. Por eso se informa acerca de sus errores, con el fin de evitar que se siga sirviendo de este arroz en medio de alabanzas, como si fuera no sólo seguro sino excelente. Lejos de recomendarlo tan entusiastamente, correspondería avisar, por lo menos, para que se...
Nuestras reflexiones se sitúan en esta corriente latinoamericana, buscan fundamentar aún más y desarrollar ulteriormente algunos de los principales logros de esta teología contextuada, su valoración teológica de la experiencia humana y de los acontecimientos históricos, su servicio a los pobres y a las víctimas, su decidida toma de partido por la justicia y la liberación, los derechos humanos y, últimamente, el clamor de la tierra.
En 1965, al finalizar el Concilio Vaticano II, Monseñor Manuel Larraín expresó que aquello que había vivido la asamblea conciliar era impresionante, pero que si en América Latina no estábamos atentos a nuestros propios signos de los tiempos, el Concilio pasaría al lado de nuestra Iglesia. Asumir esta tarea es la misión que se ha dado nuestro Centro Teológico y que acometemos en este libro. Los aportes que aquí ofrecemos a esta teología de la historia, posconciliar y latinoamericana, son fundamentalmente de método teológico.
Este libro es el resultado de la voluntad de un grupo de investigadores de la historia de la enfermería en el ámbito iberoamericano, que se han unido para alcanzar un objetivo hasta hace poco menos que impensable o utópico: describir el estado de la historia de la enfermería en el amplio y complejo contexto cultural conformado por los países iberoamericanos. La historia de los cuidados, que abarca el vasto panorama internacional donde se habla el portugués y/o el español como denominador común y aglutinante cultural, contribuye al conocimiento y a la comprensión de las diversas formas de pensar y practicar la enfermería a través del tiempo. En este estudio se revela la historia de la enfermería iberoamericana como referente imprescindible para vertebrar, desde la diferencia, el respeto y la tolerancia; una visión global con un sentimiento colectivo que une desde el acatamiento de la pluralidad constatable en la diversidad cultural de los cuidados en Iberoamérica. Sin duda, este texto representa el origen de un prolongado proceso de colaboraciones mediante las que se van a llevar a cabo intercambios de experiencias investigadoras, trasiego de conocimientos producidos...
La formación religiosa es como la respiración, algo que acompaña a la vida presbiteral y religiosa en su transcurso ordinario y extraordinario; es su ritmo constante, lo que la realiza de acuerdo con el plan de Dios. Es acción divina, por tanto don y gracia, antes de ser esfuerzo del hombre; pero requiere la plena disponibilidad del hombre, su libertad, inteligente y activa, para aprender de toda persona y en todo contexto, en cada época y edad, con el fin de dejarse instruir y enriquecer. La persona que se deja enseñar se apropia del tiempo, se introduce con sabiduría en los diversos ritmos de la vida: cotidiano, semanal, mensual, anual...
«Los nuestros no son malos tiempos para la espiritualidad bíblica», afirma Fidel Aizpurúa en la Introducción a la obra, pero también advierte de que «la espiritualidad, en general, y la bíblica en particular, es una materia dúctil, hasta imprecisa».Fidel Aizpurúa defiende que «la Espiritualidad Bíblica quiere ser casa amable, acogedora, común, para quien desee entrar sin llamar», y a través de las páginas de este libro enseña el camino para entrar en ella, al hacerla más comprensible y cercana a los hombres y mujeres de nuestro tiempo.
El ambiente religioso de principios de siglo está notablemente refractado. De ese menú casi inagotable, el autor explora nueve maneras de vivir la religiosidad. El estudio de cada forma tiene dos partes. La primera es una fenomenología: ponerse en el lugar de los que la practican consecuentemente, para explorar sus mejores posibilidades: la segunda quiere ser un discernimiento espiritual. En esta fenomenología no aparece el Dios que ordena comportamientos y culto -ésa no es la vía de acceso a Dios típica de nuestra época-. El Dios que aquí se presenta es un Dios que acompaña, que pide andar con él, como él viene con nosotros. Y cuando nos damos a él, nos pide hacer con los demás lo mismo que él hace con nosotros. Así pues, el punto de partida lo constituye la salvación que Dios aporta con su presencia: y el punto de llegada, la salvación que estamos llamados a ofrecer en nuestro mundo como sus enviados. Éste es el dicernimiento implícito de quienes siguen las formas de religiosidad que se presentan en el presente texto. Hay muchas ofertas sobre Dios, y en su mayoría asumen el formato de la mercancía. Aquí se busca un Dios más allá del mercado. PEDRO TRIGO, ...
La Teología de la Liberación sigue estando activa, en diálogo leal con la nueva época desde la perspectiva de los explotados y excluidos. Diferentes circunstancias mundiales y eclesiales, requieren respuestas distintas. Pero la tarea sigue siendo la humanización de las personas y la sociedad. El Evangelio y la fe cristiana tienen una palabra liberadora que ofrecer.
Si existe un terreno de la vida social y cultural en el que la investigacion presenta un gran interes es el de la animacion. Se trata de un dominio que a los ojos del observador atento adquiere una gran complejidad, y en el que se entremezclan las actividades ludicas, las practicas culturales, las instituciones socioculturales multiples, los animadores profesionales y aficcionados, las asociaciones voluntarias y las estructuras estatales. Lugar de expresion cultural de distintos grupos, lugar de creacion y de vida social, lugar tambien de confrontacion entre concepciones diversificadas de la cultura, la animacion es tambien el espejo de una sociedad y de los multiples actores que participan en la historia cultural de la nacion. La consulta de ciertas encuestas revela la dificultad de definir certeramente la identidad de la animacion sociocultural, lo cual suscita muchas dudas acerca de la formacion de los animadores, sobre el ambito mismo de la profesion de animador. Ambivalencia? Imprecision?Funcion social? Significacion ideologica? Este libro intenta responder a todas estas cuestiones afirmando que la animacion es hoy en dia una nueva practica del campo social y cultural pero...
Mas de un siglo de vida de la colectividad judia en nuestro pais. La historia de los barrios, de las instituciones comunitarias, de las ideas y personalidades judias en la vida argentina. Hechos felices y hechos de dolor. Los acontecimientos de plenitud creadora, y fructifera integracion, pero tambien los del antisemitismo o los atentados, los ultimos y recientes, de una magnitud antes desconocida.
Este libro se centra en la unidad más pequeña de la política pública: el trámite. El trámite –sacar la partida de nacimiento, registrar una propiedad, o abrir un negocio, por ejemplo– es lo que conecta a los ciudadanos y las empresas con su gobierno. Los trámites ágiles impactan positivamente en el clima de negocios, en la percepción ciudadana del gobierno, y en el acceso a servicios y programas públicos de primera necesidad. Pero en América Latina y el Caribe, la palabra “trámite” es sinónimo de “dolor de cabeza”. Y con toda razón: las instituciones públicas no suelen coordinarse bien entre sí, funcionan con archivos de papel y se preocupan más en cumplir con las normas burocráticas que en atender las necesidades ciudadanas. El fin del trámite eterno confirma empíricamente una realidad que se conocía a través de anécdotas cotidianas pero que no se había podido dimensionar, y ofrece una hoja de ruta para salir del laberinto.
"¿Por que ́ este libro ahora? Porque a veces hay que decir lo que se piensa para seguir siendo fiel a lo que somos -y donde, por supuesto, esta ́ la fidelidad a la forma y fondo de vida que se ha decidido vivir-, y porque es el momento.Tras pensarlo durante mucho tiempo, tras hacer silencio, tras dejar espacio al silencio -que necesita mucho- y con tranquilidad, porque al silencio no le gustan las prisas ni los agobios, y con disposicio ́n a escuchar lo que el silencio -Silencio- dijera. Asi ́, desde la realidad de la escucha nace este libro. Ni desde el dolor que paraliza ni desde la decepcio ́n que retrotrae, que ya llevamos muchos an~os de camino como para frenar por algunas menudencias, y hay mucho por hacer. Desde la simple realidad, que es la que es, desde ahi ́ arranca esta reflexio ́n".Con esas palabras se expresa la teo ́loga Cristina Inoge ́s, autora de este libro cuyo tema de fondo es el miedo. El miedo de los hombres -en este caso, de Iglesia- a las mujeres por tres cuestiones: miedo a lo desconocido, miedo a las propias reacciones y miedo a compartir espacios y lugares. "No todos los hombres de Iglesia tienen miedo, pero si ́ una gran mayori ́a", asegura...
Este ambicioso tratado sobre el fenómeno religioso en América Latina es producto de una larga docencia universitaria y de investigaciones realizadas sobre el terreno en varios países. Aunque su enfoque es básicamente antropológico, incluye también una dimensión interdisciplinar y pretende ser útil a todos los estudiosos del hecho religioso. Consta de dos partes independientes. La primera es un análisis general del fenómeno religioso, en el que se exponen conceptos y teorías sobre el mismo: la religión y su especificidad, mito y rito, experiencia y éxtasis, ética y política, sincretismo, secularización, eclecticismo, agnosticismo e increencia. A la luz de dichos conceptos y teorías, en la segunda parte se analiza el complejo panorama religioso de América Latina a través de casos concretos. Se profundiza sobre todo en el catolicismo mayoritario, así como en el creciente evangelismo, sin olvidar las minorías religiosas viejas y nuevas, autóctonas e importadas.
Después de "El Progreso del Peregrino"; el libro "Gracia Abundante" representa la obra más importante del teólogo bautista puritano John Bunyan. La misma es una biografía teológica, de los eventos que tuvieron lugar antes, durante, y después de la conversión de Bunyan. El autor interpreta teológicamente varios eventos de su vida: seguridad de salvación, el sentirse amado y perdonado por Dios, así como su llamado al ministerio pastoral. La obra sigue un estilo similar al de "Confesiones" de Agustín de Hipona, o "La imitación de Cristo", de Thomas à Kempis. La importancia de esta obra no puede ser minimizada tanto en su importancia actual como histórica. Podemos señalar al menos cuatro razones de su importancia: En primer lugar, para aquellos que luchan con dificultades en la vida cristiana encontraran gran consuelo e identificación con las palabras de Bunyan. En segundo lugar, para aquellos que desean compartir el evangelio de manera eficaz, este libro da una detallada descripción de los eventos del Ordo Salutis (orden de la salvación), es casi como una radiografía de la salvación de una persona. En tercer lugar, es una lectura obligatoria para todo aquel que...
Un pacto puede definirse como una relación permanente que se confirma mediante la muerte o el derramamiento de sangre. (B31SP)
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