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Este libro intenta mostrar la importancia de la vida de una filósofa y psicoanalista llamada Lou Andreas-Salomé (1861-1937). De formación cultural europea aunada a sus hondas raíces rusas, Lou supo desarrollar un pensamiento que maravilló a los más grandes intelectuales de esa época: Paul Rée, Friedrich Nietzsche, Rainer María Rilke y Sigmund Freud. Cada uno de los capítulos de esta obra, se propone llevar al lector a descubrir las características más originales de quien fuera “una musa” para estos hombres que trabajaron a su lado y que junto a ella nos legaron sus rasgos más creativos. Lou Andreas-Salomé nos enseñará como supo cuestionar sin más su entorno y nos estimulará a abordar las relaciones en los cambios epocales vertiginosos que permanecen irresueltos en nuestro presente.

El objetivo de este libro es contextualizar el problema del arte en el pensamiento de Martin Heidegger y analizar el lugar que ocupa el ensayo “El origen de la obra de arte” en su itinerario intelectual. Para Heidegger, la obra de arte pone en obra la verdad, abre un mundo, funda historia. El arte, o más bien, el “gran arte”, transforma cómo interpretamos la realidad, cómo le damos sentido a lo que nos rodea y a nuestra propia vida. En la historia solo se dan raros momentos en los que ciertas obras de arte transforman el mundo. Ubicado en una instancia de transición, “El origen de la obra de arte” es un oasis, un lugar fértil, que le permite a Heidegger superar un proyecto que comienza a desertificarse, Ser y tiempo, para tomar los impulsos necesarios para revivificar su pensamiento, la filosofía del Ereignis.

La tecnología ha venido transformando al ser humano y cómo este se relaciona con el mundo, con los demás seres humanos y consigo mismo. No es posible diagnosticar cuáles han sido ―y están siendo― las transformaciones que ha sufrido el ser humano gracias a su relación con la tecnología, si primero no nos preguntamos qué son precisamente el ser humano y la tecnología. Así, partiendo de cómo pensar la relación transformadora del hombre actual con la tecnología, Hombre y técnica en Heidegger es un ejercicio de indagación filosófica juiciosa que acude al pensamiento de Martin Heidegger como guía para recorrer el camino de la relación entre ser humano y tecnología, que esencialmente es la relación entre hombre y técnica. Analiza lo que esencialmente son el hombre y la técnica en el pensamiento heideggeriano, pero no se adscribe a estar a favor o en contra de tal pensamiento; señala que el problema de la técnica no se soluciona con una posición tecnofílica o tecnófoba, pues sin la técnica no seríamos seres humanos.

La filosofía no ha dejado de plantearse, fundamentalmente desde el siglo XX, el problema de cómo pensar la irrupción de la novedad, la posibilidad de crear o de inventar una nueva forma de pensamiento. Se han hecho grandes esfuerzos para pensar la realidad fuera de los límites de las categorías tradicionales, y la noción de acontecimiento ha sido postulada para abordar de otro modo los problemas ontológicos. Por consiguiente, resulta de suma relevancia para la coyuntura filosófica actual preguntarnos: ¿Sabemos qué nombramos con la noción de acontecimiento? ¿Cuál es el alcance de su novedad? ¿Remite el acontecimiento al lado óntico o al lado ontológico de la realidad? ¿Puede ser referido o vinculado con lo sagrado? ¿Es lo sagrado el lugar originario del acontecimiento? Este libro, cuyo hilo conductor gira en torno al acontecimiento y lo sagrado, busca esclarecer estas preguntas desde múltiples perspectivas a fin de aprehender su significado para la compresión de un mundo en que la contingencia se presenta y nos afecta.

Una de las preguntas más estériles que se puede hacer el lector de la obra de Jorge Luis Borges (1899-1986) es si realmente hay que tomarlo en serio o no; si al tomar la pluma estaba animado por genuinas inquietudes filosóficas o quería urdir divertimentos literarios y nada más. Para que la cuestión tuviera sentido, el escritor argentino debería haber sostenido una concepción trivialmente lúdica de la literatura y atrozmente severa de la filosofía. Enseñarnos a tomar tanto en serio como en broma una y otra es parte del legado que nos ha transmitido.

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