El presente ensayo, desde un enfoque antropológico y con un método comparatista, ofrece una original imagen del hombre tal como se deriva de múltiples obras maestras de la literatura occidental. El autor conjuga su método crítico, literario y estético con una nueva aproximación antropológica literaria al analizar autores de la calidad y prestigio de Dostoyewski, Juan de la Cruz, Balzac, Faulkner, Dante, Shakespeare o Joyce.
Escribir al otro busca hacer un aporte al campo común entre la literatura y la antropología, perspectiva que ha cobrado importancia en los estudios literarios, no sin conflictos, pues la antropología se muestra reacia a ser equiparada con la literatura y perder así su estatus de disciplina científica. Por su parte, en los estudios literarios, las relaciones establecidas con la antropología pueden plantear el riesgo de que se desconozca la especificidad estética de las obras literarias como contenedor de formas del lenguaje que no se dan en ningún otro contexto. Así pues, el objetivo de esta compilación es explorar las nuevas visiones de la alteridad más allá de la relación literatura-civilización y discutir las contribuciones tanto de la antropología a los estudios literarios como las de la literatura a los estudios antropológicos. Creemos que este es uno de los principales logros de Escribir al otro, puesto que el espacio de la ciencia -antropología- fue asumido por los estudiosos de la imaginación: los literatos, y la novela, el memorial y el diario fueron lugares para una lectura antropológica.
Estas páginas se proponen ofrecer algunas razones en apoyo de las afirmaciones de Rahner -"El cristiano de mañana será místico o no será cristiano"- y Malraux -"El problema capital del final de siglo será el problema religioso"-. En ellas se trata de justificar la hipótesis o, tal vez mejor, de expresar la doble convicción de que el cultivo de la dimensión mística es condición indispensable para la supervivencia de las religiones, y en especial del cristianismo, en las actuales circunstancias socio-culturales; y de que una religión, en concreto un cristianismo, que desarrolla su dimensión mística está en condiciones de contribuir, en colaboración con el resto de las espiritualidades de nuestros días, a la construcción de un humanismo digno del hombre. El libro empieza describiendo, mediante algunas alusiones, la actual situación religiosa, con el fin de mostrar que, a pesar de determinadas apariencias, la mística no tiene nada de anacrónica ni de "impertinente" para nuestro tiempo. Se aborda después la inevitable tarea de eliminar en lo posible la "infinita confusión" que encierra la palabra "mística", ofreciendo los resultados de una elemental...
A caballo entre la literatura, el periodismo y la comunicación audiovisual, muy distintos modos expresivos integran la palabra facticia contemporánea, cuya vocación mimética busca dar cuenta, por vía testimonial o documental, de las realidades en curso. Quince años después de la publicación de 'Literatura y periodismo. Una tradición de relaciones promiscuas, aquel volumen ha crecido para convertirse en el que el lector tiene entre manos: no una mera segunda edición, sino una versión genuina, notablemente ampliada y puesta al día. El lector podrá encontrar buena parte del viejo libro en el nuevo, así pues, y conocer tanto las tradiciones heredadas como las tendencias más recientes. Pero la novedad y la médula de esta versión está en que el lector también podrá adentrarse en una sección teórica inicial que supera con creces la original.
La crítica literaria actual está haciendo hincapié en la necesidad de la práctica en los textos literarios, algo que se ha tratado de realizar en este volumen que ahora se presenta y que está unido a otro anterior titulado "El comentario de textos Antropológico Literario: Análisis de cinco casos representativos de la novela indo-angla contemporánea", publicado por la Universidad de Oviedo en el año 1994. La diferencia de este volumen con el anterior no se encuentra en la aproximación crítica utilizada, sino en su campo de aplicación que, en este caso, se ha ampliado a todas las áreas literarias en las que se ha producido y produce Literatura Post-Colonial en Lengua Inglesa, cuando el inglés no es el primer idioma de comunicación social o creativa. Así, no hemos tratado de analizar textos de países como Canadá, Australia o Nueva Zelanda, en los que el inglés ejerce un dominio absoluto desde los comienzos de la nación, sino de países y áreas del mundo en las que la lengua inglesa ha sido un factor real de dominación, como son la India en el subcontinente asiático, Nigeria en África y el Caribe anglófono en América.
During the nineteenth century in Ecuador, writers produced novels that contributed to literary movements and schools of thought within Spanish-American literature. Placido (1871) by Francisco Campos and Entre el amor y el deber: Escenas de la campana de 1882-1883 en el Ecuador (1886) by Teofilo Pozo Monsalve are serious contributions to Romanticism. El hombre de las ruinas... (1869) by Francisco Javier Salazar Arboleda, departs from a raw Realism, but ultimately arrives vigorously at the characteristics associated with Naturalism. Conversely, Soledad by Jose Peralta (1885) and Timoleon Coloma: Dibujos de costumbres quitenas (1887) by Carlos Rodolfo Tobar represent the consolidation of the realistic novel during the last quarter of the century; shortly thereafter, Campana y campanero (1891), by Honorato Vazquez, expresses attachment to Ecuadorian fiction and turn-of-the-century Spiritualistic Realism. The selection of essays concludes with Titania (1892) by Alfredo Baquerizo Moreno, a novel that exhibits tension between aspects of Realism and Naturalism, and which ultimately inscribes its world of fiction within Spanish-American modernism. The collection ends with an analysis of...
Reflexionar sobre el concepto de violencia es un gesto intelectualmente inabarcable. La ingente producción académica desde las Ciencias Sociales sobre el concepto de violencia convierte este campo de análisis y teorización en uno de infinitas tipologías y debates. Sin embargo, la violencia política extrema rara vez se ha abordado desde las heridas impuestas sobre la palabra narrativa, que en contextos de excepción convertirá al discurso en “praxis rehabilitadora”. En este sentido, la literatura se posiciona como una forma compleja y heterodoxa de producción de conocimiento: este desafío epistemológico supone una de las apuestas clave de esta obra. África indócilestudia y analiza una categoría sin apenas precedentes teóricos: una poética de la violencia en la literatura africana contemporánea (1980-2010), excediendo un estudio puramente filológico o literario para adentrarse en los aspectos más antropológicos y políticos de una “imaginación in extremis”. Así, esta obra propone que la literatura africana actual ha sabido desplegar de manera privilegiada, unas estrategias, propiedades, preocupaciones, respuestas, dilemas y especificidades que, por su...
Necesitada de estudios criticos actualizados, la obra de Manuel Gutierrez Najera, aun en parte sin recopilar, ha ido revelando con el paso del tiempo un conjunto de caracteres tan hibridos como polifaceticos. Este estudio proyecta una renovadora mirada sobre la produccion cuentistica del escritor mexicano. Al explorar en las distintas aristas de su universo ficcional, narrativo y, en suma, artistico-literario y, sobre todo, al imbricar la articulacion textual del cuento en el marco de la cronica y de los moldes escriturales periodisticos, satisface el doble objetivo de reafirmar la singularidad del relato najeriano y de circunscribir el lugar que ocupa este en una fase inicial del modernismo hispanoamericano."
¿Qué es el humanismo hoy? ¿Cómo puede contribuir el humanismo al siglo XXI? ¿Qué porvenir aguarda al ser humano después de la globalización, después de la inmigración, después de la multiculturalidad, del fundamentalismo religioso, del mapa del genoma y la clonación, de la muerte asistida, de la cibernética? Estas y otras cuestiones de hondo calado son las guías que han orientado las reflexiones de este libro. Humanismo para el siglo XXI es fruto de un esfuerzo interdisciplinar en el que han intervenido más de cincuenta autores. Sus propuestas han sido el punto de partida del Congreso Internacional que la Universidad de Deusto ha organizado, en marzo de 2003, para tratar el tema del humanismo en los inicios del nuevo milenio.
Este volumen recoge las ponencias, comunicaciones y coloquios que se ofrecieron en la última reunión organizada por la Asociación Interdisciplinar José de Acosta (ASINJA). El tema vertebrador, como indica el título, es el sentido del hombre en el Universo. La toma de conciencia de sí mismo y del Universo en el que se encuentra inmerso, hacen platearse al hombre una serie de preguntas sobre el sentido de las cosas, o sobre el por qué y el para qué de la propia exitencia humana. Estas misma preguntas centran los estudios contenidos en este libro.
Estudio que articula en su capítulos un análisis pormenorizado de los conceptos ético-jurídicos relevantes para comprender el sentido histórico, filósico y jurídico de la obra de Baltasar Gracián.
Uno de los retos más importantes a los que se enfrentan hoy los países europeos es el modo de integración de los diversos contingentes de extranjeros que llaman a las puertas de sus países, portando todos ellos sus diversas culturas y maneras de ver el mundo, no siempre coincidentes -y en ocasiones difícilmente compatibles- con las existentes en los lugares receptores. Por otro lado, la mayor parte de los Estados algergan en su seno, desde hace decenios e incluso siglos, un número mayor o menor, según los casos, de minorías nacionales que difieren entre sí en la lengua, la cultura o la religión, con tradiciones diversas y modos de vida distintos, y algunas veces en conflicto, lo que obliga a plantearse las posibilidades de coexistencia mutua.En este cuaderno se ofrecen interesantes reflexiones sobre algunos aspectos normativos, políticos y éticos que comporta el reconocimiento del pluralismo cultural en las sociedades democráticas. En la primera parte se presenta una perspectiva general del problema y algunos de los retos de orden político y jurídico que el multiculturalismo plantea al discurso multuculturalista. En la segunda parte se ofrecen algunos de los...
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