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La poesía, ya saben ustedes a qué me refiero, es esa música de diapasones interiores que suena en el alma. Para nosotros, los Poetas del Guadiana, la poesía tiene un altar en nuestro corazón y por tanto su día es todos los días. Sabiendo eso, el autor de este prólogo lo ha escrito, perdonen ustedes el atrevimiento y la osadía, para defender a la poesía y al poeta que todos llevamos dentro. (Prólogo de Manuel Aníbal Álvarez González) Habitando o espaço físico banhado pelo Guadiana e vivendo o quotidiano social transfronteiriço, um conjunto de pessoas comuns entendeu fazer da palavra e do texto poético quer um modo pessoal de comunicar, quer uma forma de participação coletiva. Num contexto atual dominado pelo número, numa sociedade balizada pelo discurso económico, este grupo informal decidiu, despretensiosa mas intensamente, intervir cultural e socialmente num território que aprendeu a amar. Nasceu o coletivo “Poetas do Guadiana”, disposto a dar um contributo efetivo e concreto, solidário, tendo em vista o melhor conhecimento cultural e uma maior unidade social entre as comunidades transfronteiriças. Participação essa que vem sendo construída...

En las orillas del tiempo llora una madre...Medea orquesta sus mejores hechizos, busca remedio para sanarse. ¿Qué magia es esa que puede contra la sangre que derrama una hija?... Contra la injusticia que pende de su espalda y le recuerda que no es nadie relevante. ¡No es nadie! ¿Qué remedio apaga las lenguas que se arrugan?... Las que se levanta en su contra y se mofan de sus lágrimas cuando su sed de justicia es tan grande. —Díganme: ¿Qué ungüento aplaca su hambre?... Una madre, es ahora muchas MADRES. Montones de piernas arando a los pies de la justicia buscando en los restos de una fosa de arena, los huesos de sus hijos e hijas, aquellos que yacen a la luz de nadie. Enterrados como flores y desiertos, como semillas que la tierra acoge culpable. Acaso, ¿son sus hijas o las nuestras?... ¿Acaso nos duele menos cuando no nos compete, acaso también no son nuestras hermanas?... Hoy estoy llena de preguntas. Estoy con el corazón en las manos, en busca de la Medea que arroje una sonrisa que me salve de la indiferencia, de las mujeres que se levantan contra las otras porque en el fondo piensan que no llevan la misma deuda entre la sangre, de las que se sabotean a sí...

Por las tardes, cuando ando metido en todas esas cosas propias de una mente inquieta, dando vueltas por el despacho, frente al ordenador, sacando discos duros en busca de una fotografía o in­ tentando dar con un articulo o una revista de las muchas que están refugiadas por estos estantes y escondites, veo sobre la pared de enfrente reflejarse el naranja, el malva, el verde o el azul de la puesta de sol. Es entonces cuando me levanto y voy a curiosear a la terraza, porque eso, es señal de una puesta de sol de las que me gustan. ¡Falsa alarma!. Nada especial o por el contrario, nubes en el cielo, propuesta segura de buen atardecer. Y así es muchas veces cuando estoy aquí, donde me encuentro ahora mismo, delante del pc intentando escribir algunas líneas re­ lacionadas con los atardeceres, con las cámaras, las fotografías, el acierto en la elección del programa, del ISO, de la velocidad y de ese mundo desconocido para mí pero al que sigo fusilando incons­ cientemente. Ya cuando nos vinimos a vivir a esta casa, hace de eso cerca de 30 años, dije un día, vaya puestas de sol más impresionantes, es como para hacer una fotografía cada día y construir una secuencia...

Este poemario que ahora tienes entre tus manos, nace sin otro deseo que el de recordar que hubo un tiempo en el que estuvimos confinados en nuestras casas a causa de un coronavirus cargado de muy mala leche y muy malas ideas. Fueron largas semanas sin pisar la calle, pero fueron días en los que pudimos ver como somos y como hacemos cuando las circunstancias nos obligan a estar encerrados. Y especialmente este poemario quiere ser un recuerdo y un agradecimiento en primer lugar a Cinta, mi mujer, que me pidió le dedicara unos minutos para sacar en su Instagram alguno de mis poemas, y en segundo lugar a sus amigas y seguidoras, que día tras día esperaban les llegara su correspondiente poema para poder luego participar con sus opiniones y sus enseñanzas. Y así fue como cada mañana a lo largo de cuarenta días y quinientas noches, grabamos un poema de menos de un minuto para subirlo a su cuenta, pero que al final uno más otro llegaron hasta ese poema 40 que grabamos junto a las aguas del rio Guadiana en nuestro primer día de salida a la calle. Por eso el agradecimiento a todas las amigas que participaban con sus opiniones y comentarios y que llevaron a Cinta a buscar sitios...

Pintas la luz de forma magistral, le dije hace un tiempo a Juan Galán. Pinto las sombras, lo que pinto son las sombras, me respondió con humildad. Y tenía razón el artista, porque la luz parece imposible pintarla. De esta forma, Juan Galán nos trae a Joaquín Sorolla hasta nosotros. Como los que se arriesgan, Galán se mide con los grandes y de ese reto sale en triunfo. No por comparación, sino porque hace suya la herencia recibida y, en sus manos, sigue el hilo más brillante del arte nacido de la pintura impresionista de finales del siglo XIX aportando sus rasgos propios, que le hacen único hasta ocupar un personal lugar en la historia de la pintura contemporánea española El ayamontino Juan Galán busca sus temas en motivos cotidianos y cercanos, pero nos los entrega nuevos y diferentes, como si solo él hubiera sabido verlos en su completa intensidad, porque en todos sus cuadros está lo pintado, pero también lo que hay más allá: la esencia de lo que se ha pintado, el aire y el ambiente, tan profundos, que el espectador tiene la ilusión de haber estado allí, mirando respetuosamente por encima del hombro mientras el pintor trabajaba y asistiendo asombrado al...

La educación es un proceso complejo, propio solamente de hombres y mujeres, que incide sobre cada individuo y el conjunto de la sociedad, mucho más allá de lo que sucede en la institución escolar. El sistema educativo de cada país es complejo y de diversificadas manifestaciones individuales e institucionales, que conllevan la necesidad de conocer y comprender con la máxima actualidad posible. Lo hacen desde siglos atrás a través de diferentes medios de comunicación, y en concreto mediante la prensa pedagógica, que se centra en los asuntos conectados a la escuela. Pero existen también otras muchas publicaciones periódicas que se detienen en la difusión y comentario de los temas educativos que tocan aspectos diferentes a los de la escuela, y que no dejan de desempeñar de formas variadas, y desde otros espacios, otras funciones educativas y formadoras, proponiendo a sus lectores aquellos valores, actitudes, dominios cognitivos y procesos de aprendizaje diferentes a los del currículo escolar, pero necesarios para la convivencia en la vida cotidiana. De ello se ocupa este libro, Prensa pedagógica, mujeres, niños, sectores populares y otros fines educativos, cuando...

Plinio Corrêa de Oliveira nació en Sao Paulo (Brasil) el 13 de diciembre de 1908, y allí también falleció el 3 de octubre de 1995. Fue Diputado de la Asamblea Constituyente brasileña. Profesor en la Pontificia Universidad Católica de Sao Paulo, periodista y escritor, autor de diecinueve libros y de miles de artículos, más también eminente líder católico y hombre de acción. En el curso del siglo por él atravesado, defendió el Papado y la Iglesia contra el totalitarismo nazista y comunista, contra el americanismo y contra el proceso de «autodemolición» de la Iglesia Católica. En él se inspiran las Sociedades de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad (TFP), difundidas en 26 países de los cinco continentes, que forman hoy la más vasta red de asociaciones de inspiración católica dedicadas a combatir el proceso revolucionario que ataca a la Civilización Cristiana. heredero de la escuela contrarrevolucionaria de De Maistre, de Bonald, Donoso Cortés, Plinio Corrêa de Oliveira es considerado por muchos como una de las mayores figuras católicas de este siglo. El libro de Roberto de Mattei es la primera biografía dedicada a él.

A principios del reinado de Felipe III (1598-1621), las relaciones entre la Monarquía Hispánica y la Inquisición portuguesa entraron en una nueva fase caracterizada por los constantes desacuerdos. El conflicto provocado por el perdón general que solicitaban los cristianos nuevos fue acompañado por otros motivos de tensión entre la Corona y el Santo Oficio. De modo que, en cinco años, entre 1599 y 1604, se sucedieron cuatro inquisidores generales, la Corona proyectó la reforma del tribunal y se prohibió, en varias ocasiones, la celebración de autos de fe. Al mismo tiempo, se sucedían las tensiones entre la Inquisición y la Santa Sede, especialmente por las apelaciones de algunos cristianos nuevos al Sumo Pontífice. Para solucionar el problema de la oposición del Santo Oficio a las resoluciones de la monarquía, Felipe III recurrió a un hombre de probada fidelidad a la casa de Austria. Se trataba de don Pedro de Castilho, obispo de Leiria, que aceptó ejecutar el perdón general concedido a los cristianos nuevos. A partir de 1605, el Santo Oficio, bajo el gobierno de Castilho, inició una etapa de recuperación de su poder y prestigio. Mediante la sumisión a los...

El documento que aquí se presenta tuvo su origen en la Ley 12.528 aprobada por el Congreso Nacional de Brasil y sancionada por la entonces presidenta Dilma Rouseff el 18 de noviembre de 2011. Unos meses más tarde, en una solemne ceremonia en el Palacio del Planalto y en presencia de los expresidentes que lideraron la nueva etapa democrática que se abrió en Brasil a partir de 1985 –José Sarney, Fernando Collor de Mello, Fernando Henrique Cardoso y Luiz Inácio Lula da Silva, Dilma Rousseff constituyó oficialmente la Comisión Nacional de la Verdad encargada de esclarecer las violaciones contra los derechos humanos cometidas por agentes y funcionarios del Estado brasileño entre 1946 y 1985, particularmente durante el régimen militar que gobernó el país durante 21 años, con la convicción «de que Brasil merecía la verdad, para las nuevas generaciones y, sobre todo, para aquellos que perdieron parientes y amigos». Después de casi veinte meses de trabajo el Informe resultante –entregado el 10 de diciembre de 2014 por D. Pedro Dallari a la presidenta– constituye una pieza clave para el conocimiento de la Historia del Brasil contemporáneo.

El presente volumen reúne las Primeras constituciones latinoamericanas promulgadas a lo largo del siglo XIX, en su mayoría con el propósito de declarar la Independencia nacional o el inicio de una Guerra anticolonial. Sucesivamente diversos territorios del Continente Americano se emanciparon de Francia, España y Portugal y lo reflejaron en estos textos. También unos tras otros defendieron diferentes modelos de gobierno: el imperio, en el caso de Haití, y la república, en la mayoría de los casos. Estos textos son imprescindibles para entender cómo se configuraron los actuales países de Latinoamérica y los orígenes de sus sistemas de gobierno.

Este libro es un ejemplo equilibrado de investigación y de síntesis discursiva Las cien primeras páginas, que corresponden a los dos primeros capítulos, insertan el lector en el contexto tanto de la movilidad de los portugueses como de las condiciones y circunstancias del proceso migratorio correspondiente, existentes en ambos países. Los dos capítulos siguientes muestran no obstante el singular y relevante aporte de Ramos Rodríguez a la historia de la inmigración en Venezuela; muy particularmente, el autor ofrece una multifacé-tica perspectiva regional del proceso mayor de la inmigración portuguesa. Por supuesto, el lector encontrará que los temas tratados se amplían en el tiempo más allá del marco temporal indicado en el titulo, un aspecto que denota la inquietud del autor por cubrir la totalidad del proceso, no sólo como una consideración del origen de esta migración, sino que además procura esta compleción con la firme convicción de exponer el legado de esta comunidad inmigrante en el espacio y la sociedad de acogida.

Frontera con Andalucía y Extremadura, el Alentejo es la región más grande de Portugal en extensión y, sin embargo, sigue siendo una tierra inexplorada y llena de tesoros... Alem do Tejo, más allá del Tajo, le esperan llanuras interminables, magníficas puestas de sol y una sabrosa cocina tradicional; además de algunas de las playas más hermosas de Portugal, que se extienden hasta el Algarve, sumado a un rico patrimonio cultural. En esta tierra llena de historia, encontrará vestigios de diferentes civilizaciones, como el templo romano de Évora, recuerdos en forma de castillos de las continuas batallas entre españoles y portugueses por defender sus territorios (Elvas,la ciudad más fortificada de Europa, Estremoz, Marvão...); una gastronomía muy variad , y tradiciones que han sabido sortear las vicisitudes del tiempo. Junto con sus pueblos y gentes, El Alentejo es, sin duda, la perla olvidada de Portugal.

¿Pertenece la historia de al-Andalus a la historia de España? ¿Qué relaciones cabe establecer entre ellas? Una fuerte corriente historiográfica puso el acento, en el siglo xx, en la hispanización de al-Andalus, convertido así en «España musulmana» y habitado por españoles que, por azares de la historia, eran musulmanes. En tiempos más recientes, esa tradición, de marcado carácter esencialista, se ha visto superada por interpretaciones que sitúan al-Andalus en un contexto más definido por elementos magrebíes y orientales que por los propiamente hispánicos. En este libro se plantea una revisión de la historiografía española, francesa y portuguesa sobre la historia de al-Andalus, desde una mirada crítica que abarca otros temas igualmente centrales para la comprensión de un fenómeno histórico que ha generado y continúa generando polémica. En torno a la reivindicación o la repulsa de lo andalusí, se han creado paradigmas culturales de gran potencia, se han marcado líneas divisorias y áreas de contacto o de conflicto. Todo ello no puede eliminarse de un plumazo o contemplarse con una mirada desdeñosa: forma parte de un pasado que todavía hoy solivianta a ...

¿Qué relación hay entre un obispo y la lucha contra todas las cercas? En el Evangelio, Jesús afirma que el verdadero pastor es aquel que abre las puertas del cercado y llama a cada oveja por su nombre, sacándolas del vallado. Como Jesús, Pedro Casaldáliga también asumió que era el pastor de una comunidad viva, y no solo un empleado a cargo del aprisco. Quien lea este libro entenderá por qué y cómo Pedro Casaldáliga luchó durante toda su vida contra las cercas del latifundio y de la propiedad privada; contra las cercas interiores que podían encerrarlo en sí mismo; contra las cercas de la ignorancia, los muros de la represión y las llaves escondidas del olvido; contra todas las barreras sociales; contra las cercas que separan al clero de los laicos, hombres y mujeres, fieles e infieles; en defensa de los más pobres y oprimidos del mundo.

Son numerosos los libros y artículos que analizan las claves del éxito de las familias empresarias y grupos familiares que perduran en el tiempo, si bien la gran mayoría de los negocios registrados como empresas desaparecen en dos generaciones. Aunque esos datos pudieran hacer pensar en el fracaso de este tipo de empresas, a través del estudio de los mayores negocios familiares de ocho países de América Latina y España a lo largo de más de un siglo, esta obra pone de manifiesto que las familias empresarias desaparecen de una empresa y surgen en otras continuando con la actividad a lo largo de décadas en un continuo proceso de adaptación, diversificándose en sectores que presentan mayores expectativas de rentabilidad o seguridad, alterando para ello la denominación jurídica de los negocios, el organigrama o los esquemas de gobierno. Con la metodología propia de la historia empresarial que combina archivos públicos y privados, entrevistas con un enfoque interdisciplinar, y con la participación de veintidós especialistas de once países, este libro revela que en América Latina y España son las familias empresarias, a través de empresas independientes o grupos, la...

El documento que aquí se presenta tuvo su origen en la Ley 12.528 aprobada por el Congreso Nacional de Brasil y sancionada por la entonces presidenta Dilma Rouseff el 18 de noviembre de 2011. Unos meses más tarde, en una solemne ceremonia en el Palacio del Planalto y en presencia de los expresidentes que lideraron la nueva etapa democrática que se abrió en Brasil a partir de 1985 –José Sarney, Fernando Collor de Mello, Fernando Henrique Cardoso y Luiz Inácio Lula da Silva, Dilma Rousseff constituyó oficialmente la Comisión Nacional de la Verdad encargada de esclarecer las violaciones contra los derechos humanos cometidas por agentes y funcionarios del Estado brasileño entre 1946 y 1985, particularmente durante el régimen militar que gobernó el país durante 21 años, con la convicción «de que Brasil merecía la verdad, para las nuevas generaciones y, sobre todo, para aquellos que perdieron parientes y amigos». Después de casi veinte meses de trabajo el Informe resultante –entregado el 10 de diciembre de 2014 por D. Pedro Dallari a la presidenta– constituye una pieza clave para el conocimiento de la Historia del Brasil contemporáneo.