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Siempre me ha fascinado la historia de los pueblos y cuando llegué por la primera vez a Blanca, en 1969, lógicamente quise saber aspectos de su historia. Sin embargo, hubo una leyenda que despertó forzosamente mi curiosidad sobre este pueblo: su nombre femenino Blanca. Me contaron que se debía a una reina, llamada Blanca, que vivía hace muchos siglos en el castillo. Sé que las leyendas siempre son historias deformadas, pero el nombre de Blanca perfectamente pudo ser de una reina y así hice mi investigación. Además, se sabe que la última vez que el nombre de Negra entra en la historia de esta región, es en el año 1315; y la primera vez que consta el nombre de Blanca, es en el año 1382. Por tanto, se tiene una laguna y misterio de 67 años, donde no se menciona, en documento alguno, el nombre de Negra o Blanca. Por otro lado, se sabe que la villa de Blanca antiguamente pertenecía a la Orden de Santiago y por lógica el cambio del nombre debería corresponder a dicha Orden.

El cronista del rey Pedro I, el canciller Pero López de Ayala ha resultado ser un buen historiador. Lo que si se ve en la crónica es que el canciller oculta a veces ciertos hechos ejecutados por don Pedro u ocurridos durante su reinado. No explica el canciller por qué motivo don Pedro I abandonó a su mujer, doña Blanca. ¿Era cuestión de dinero? Otra razón por la cual don Pedro abandona a doña Blanca podría ser su concubina María de Padilla, que había dado luz a su primera hija, Beatriz, en marzo 1353. Y finalmente podría existir otra razón por la cual don Pedro tuviera más que suficientes motivos para abandonar y encerrar a doña Blanca. ¿Tal vez en esta decisión influyeron los amores entre doña Blanca y su cuñado, don Fadrique, el Maestre de la Orden de Santiago?

En 1616 la Iglesia católica declaró falsa y contraria a la Sagrada Escritura la doctrina del heliocentrismo y prohibió la lectura del De revolutionibus copernicano hasta que fuera corregido. La corrección se hizo pública en 1619 con un Monitum que reducía dicha doctrina al rango de una hipótesis que, aunque físicamente falsa, permitía calcular los movimientos de los planetas. En esta misma época, entre 1611 y 1625, Juan Cedillo Díaz redactó Ydea astronomica de la fabrica del mundo y movimiento de los cuerpos celestiales, obra nunca publicada y que fue tenida por original de Cedillo hasta que en 1991 se demostró que se trataba de una traducción al castellano de los tres primeros libros de De revolutionibus, con la peculiaridad de que en ella Copérnico es nombrado en tercera persona y Juan Cedillo parece presentarse como autor. Este volumen ofrece la primera edición crítica de la obra de Cedillo, realizada a partir del cotejo de las dos versiones manuscritas conservadas en la Biblioteca Nacional de España y de la sistemática comparación con el texto copernicano, y reconstruye la biografía y la trayectoria profesional e intelectual de su autor en el marco...

Una crónica de los reinados de cuatro reyes de Castilla escrita por Pero López de Ayala, un historiador y poeta español del siglo XV. Esta edición incluye correcciones y notas de Gerónimo Zurita, un historiador español del siglo XVI, y Eugenio de Llaguno Amirola, un impresor y bibliógrafo español del siglo XVIII. This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it. This work is in the "public domain in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work. Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be preserved, reproduced, and made generally available to the public. We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant.

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