Es muy significativo que ideas y realidades que actualmente se discuten con calor tengan su fuente original en alguna utopía, y que dichas ideas fuesen consideradas en sus días como descabelladas y producto de la imaginación febril de un soñador.
El texto presenta un estudio sobre Juán Amós Comenio (1592-1670) como clásico del pensamiento educativo, el hilo conductor ha consistido en tener presente el carácter sociocultural de la educación, es decir, en no perder de vista una verdad elemental: las aportaciones en el ámbito educativo, trátese de discursos, de prácticas, o bien de ambos, aún cuando pudieran presentarse ante nuestros ojos con cierto grado de abstracción, son elaboraciones que proceden de personas concretas que viven coordenadas de tiempo y espacio precisas y que por ende, se vuelven comprensibles con mayor profundidad y plenitud en la medida que uno se aproxima a la forma en que vivió esta persona. Este libro constituye un proyecto de investigación más amplio, pero prioritariamente aborda aspectos de las atmósferas del siglo XVII propias de la Europa protestante que marcan la vida de Comenio b) algunas tradiciones y legados que sustentan su proyecto educativo.
Reunión de ensayos destinados a explicar en lo posible las relaciones entre la ética y el poder, y entre la doctrina política y la utopía. En la primera parte se hace el análisis del concepto del poder derivado del pensamiento de Karl Marx y la segunda parte se ocupa de la moral y su complejo contexto. El libro culmina con un análisis de la utopía.
Recopilación de la mayor parte del trabajo ensayístico de Adolfo Sánchez Vázquez, de proverbial prestigio en los círculos académicos, el filósofo del exilio español presenta un recuento de su obra que va desde los escritos de juventud hasta su producción más reciente. El prologo pertenece a Ramón Xirau.
Brillante selección de los ensayos de Marguerite Yourcenar, en la que se destila la profundidad de su pensamiento y su belleza estilística. A excepción de Mishima o la visión del vacío (1980), este volumen incluye la práctica totalidad de los ensayosescritos por la autora y reunidos en los volúmenes A beneficio de inventario (1962), El tiempo, gran escultor (1983), Peregrina y extranjera (1989) y Una vuelta por mi cárcel (1991). Los textos sobrevuelan los temas que más interesaron y preocuparon a esta gran escritora de la contemporaneidad: desde cuestiones estéticas relacionadas con el arte, la música y la literatura; hasta su reflexión de naturaleza filosófica sobre la existencia, el pesar del transcurrir del tiempo, la religión, la búsqueda de la belleza o la experiencia vital y transformadora del viaje. Una obra, en fin, compleja, que araña en los recovecos de la naturaleza humana, con sus pasiones y derrotas. Reseña: «Una de las más grandes escritoras del XX, consagrada desde muy joven a la tarea de habitar en ajenas conciencias y de escribir contra el olvido.» Javier Aparicio Maydeu, El País
Este ensayo sobre teoría constitucional comparada evalúa si la división de poderes estadunidense debe servir de modelo para otros países, como se ha propuesto en más de una ocasión. Ackerman presenta argumentos en contra de la exportación del patrón estadunidense y en favor de un enfoque basado en la práctica constitucional de Alemania, Italia, Japón, India, Canadá, Sudáfrica y otras naciones. Su alternativa es un modelo de "parlamentarismo acotado", de acuerdo con el cual la constitución no debería crear una presidencia elegida de modo independiente para contrapesar y equilibrar a un congreso elegido por el pueblo. No obstante, el "parlamentarismo acotado" intenta contrapesar el poder del gabinete y de la cámara al otorgar autonomía a nuevos poderes supervisores, incluido un tribunal constitucional.
Amb vent favorable, la distància des de Gaeta podia salvar-se en tot just una jornada. Després d'haver rebut la benvinguda en el vell castell que custodiava l'entrada del Reame, les galeres que transportaven als virreis cap a la seua nova destinació, s'endinsaven en la regió de la rondalla, habitada dels déus i solaç d'antics emperadors. Nàpols es trobava en un dels llocs més bells del món que, ja des dels temps que era una colònia grega, havia exercit una irresistible fascinació en els seus visitants. Gràcies als virreis, Nàpols es va convertir en una pedrera d'artistes que van treballar intensament per a la corona espanyola, i sobretot, en el pont a través del que la gran cultura d'Itàlia va arribar a la cort de Madrid i va proporcionar la forma per a modelar la imatge pública dels monarques. La mirada italiana.
UN RITUAL QUE DESINFLA EL DESEO. PRIMERA PARTE: El anillo funesto. El Matrimonio es un ritual de iniciacion. El mismo fatidico ceremonial que el de los pueblos primitivos: un ritual de circuncision. Freud dice que quienes se casan no sospechan cuantos renunciamientos trae consigo el matrimonio ni a lo que queda reducida la felicidad conyugal tan apasionadamente deseada. El varon sometido al ritual del matrimonio (y es de el de quien se habla en esta historia) debe llevar, para siempre un anillo en el dedo. Es la senal de la renuncia, con la aceptacion de la monogamia, a su libertad instintiva. El anillo es un emblema de la castracion y, por eso, funesto. Don Juan no se lo puso jamas. SEGUNDA PARTE: El varon castrado. Freud dice que un matrimonio no puede considerarse solidamente establecido hasta que la esposa no haya conseguido hacer de su marido su hijo, o lo que es lo mismo, hasta que la hembra no se convierta en una Madre Virgen ...La descripcion completa en www.arielarango.com
Aquest llibre proposa una revisió en profunditat de la il·lustració gràfica durant el període de 1800 a 1870, estudiada ací com un cos problemàtic d'imatges dotat de sentits sovint contradictoris, plagat d'anacronismes i desajustat respecte a certs esquemes estilístics i ideològics de la visió històrica de l'art del segle XIX. Per a establir una nova estructura d'interpretació de les imatges de reproducció, s'han restituït les funcions que els van ser assignades en la seua època, s'han contrastat aquestes amb la recepció que van tenir les obres i s'han connectat les estratègies artístiques que van posar en pràctica els seus autors amb maneres de coneixement i representació aplicats i debatuts també en la política i la ciència.
El texto presenta un estudio sobre Juán Amós Comenio (1592-1670) como clásico del pensamiento educativo, el hilo conductor ha consistido en tener presente el carácter sociocultural de la educación, es decir, en no perder de vista una verdad elemental: las aportaciones en el ámbito educativo, trátese de discursos, de prácticas, o bien de ambos, aún cuando pudieran presentarse ante nuestros ojos con cierto grado de abstracción, son elaboraciones que proceden de personas concretas que viven coordenadas de tiempo y espacio precisas y que por ende, se vuelven comprensibles con mayor profundidad y plenitud en la medida que uno se aproxima a la forma en que vivió esta persona. Este libro constituye un proyecto de investigación más amplio, pero prioritariamente aborda aspectos de las atmósferas del siglo XVII propias de la Europa protestante que marcan la vida de Comenio b) algunas tradiciones y legados que sustentan su proyecto educativo.
Indios en escena interconecta desde una perspectiva socio-hist rica los campos de Colonial y Barroco dentro del hispanismo para analizar catorce comedias del Siglo de Oro que representan al amerindio no como "Otro" sino como vasallo del imperio. El autor defiende que estos dramas revelan las flagrantes contradicciones entre dos de los discursos ideol gicos m s importantes de la poca en el momento en que ambos coinciden en el escenario: el discurso del honor y el jur dico-teol gico. Dichos discursos intentan asimilar al amerindio para que sirva a los intereses del estado y de la iglesia respectivamente. Estas comedias continuamente subrayan algo que es parad jico desde una perspectiva contempor nea, el hecho de que una persona sea considerada un salvaje y tenga honor al mismo tiempo. El amerindio ha de convertirse en "nuevo vasallo" para la Corona, algo que se encarga de poner de manifiesto el discurso del honor en el teatro. En este sentido, el indio aparece como caballero honorable, capaz de hablar perfecto espa ol y con el coraje militar de un peninsular. Sin embargo, el amerindio es representado simult neamente como un b rbaro, o como un salvaje ni o, en t rminos...
Se propone la idea del Barroco como estructura estético-epistemológica en que se revelan los gérmenes de la Modernidad, las particularidades de la identidad latinoamericana y su distintiva manera de ser en la matriz hegemónica occidental. Desde Colón al Neobarroco Latinoamericano, hasta figuras como sor Juana Inés de la Cruz, Carlos de Sigüenza y Góngora, Hernando Domínguez Camargo, José Lezama Lima y Severo Sarduy, la autora registra las constantes transhistóricas del Barroco Americano de todos los tiempos.
La primera parte del libro entrelaza la estética filosófica con una crítica del arte que analiza sin juzgar. La segunda aborda la obra de Marcel·lí Antúnez, artista que resuelve lo diverso en universo: contaminación múltiple o fusión, hibridación o «citacionismo», transversalidad. La tercera parte apuesta por la prevalencia del psicoanálisis en la creación artística: anclaje entre el adentro y el afuera, frontera del sueño con la vigilia.
El autor plantea cómo la escuela reproduce la escisión, separando la teoría de la práctica, moviéndose entre la represión y la liberalización, entre el fracaso individual y el triunfo social. Todo este proceso, desde sus raíces más antiguas o los vocablos utilizados para designarlo, es minuciosamente analizado por el autor para ofrecernos una visión cruda de los procesos de escolarización cuando entran en contradicción con las necesidades creativas del ser humano.
En la literatura occidental, y especialmente en la narrativa de los últimos cuatro siglos, abundan las alusiones al fenómeno de la traducción. Desde las reflexiones teóricas y los símiles hasta las metáforas, las caracterizaciones simbólicas y los motivos literarios, pasando por los artificios narrativos y las descripciones de los traductores e intérpretes, de su actividad, su vida y su obra, son muchas las formas en las que este fenómeno ha quedado retratado en una gran número de novelas y relatos del ámbito europeo y americano. De esta manera, la traducción narrada se ha convertido en un reflejo literario del pensamiento y de la creación artística, de varios aspectos socio-culturales y psicológicos que define la vida del ser humano en la época moderna. Una de las formas más significativas de la traducción narrada es decir, de la representación literaria de la traducción, es el recurso narrativo de la traducción ficticia, que consiste básicamente, en que un autor finja que su obra, o parte de la misma, es la traducción de un texto de otro autor, y redactado originalmente en otra lengua. En el presente estudio se describe y se analiza lal historia de este...
"La mayor cosa después de la creación del mundo, sacando la encarnación y muerte del que lo crió, es el descubrimiento de las Indias".3 Francisco López de Gómara escribió estas palabras en la presentación de su Historia General de las Indias, publicada en 1552. Esta concepción providencial de lo ocurrido, según la cual Dios quiso que España conquistara el Nuevo Mundo para la expansión y triunfo final del cristianismo,4 lejos de ser una idea extravagante para su tiempo, fue ampliamente compartida por los cronistas y cosmógrafos de la Corona española del siglo xvi.5 El año de 1492, tal y como entonces lo entendieron los ibéricos, partió la historia del mundo en dos; cinco siglos después seguimos tratando de entender qué pasó y el mundo no se termina de ajustar a los cambios que se iniciaron en el Atlántico. El mismo López de Gómara afirma en la ya citada presentación de su obra: "toda historia, aunque no sea bien escrita, deleita";6 una afirmación cuestionable, pero conveniente para conservar el ánimo en la pretensión de escribir sobre la increíble historia del Renacimiento europeo. Aquí va un intento más, esta vez en referencia a personajes y regiones...
Todo totalitarismo precisa de una utopía para poder existir, pero no toda utopía necesita de un totalitarismo. Como un auténtico oxímoron, partiendo de un grupo de humanos imperfectos, el ideal utópico pretende erigir un mundo diferente orientado hacia nuestra perfección. Desde la noche de los tiempos, el hombre vive insatisfecho entre dos utopías que le generan angustia e infelicidad; de un lado añora un mundo perdido, un mítico jardín del Edén donde en un pasado remoto fue feliz, más, de otro lado precisa elucubrar futuros que le saquen de sus connaturales apetencias animales y le sitúen en un mundo áureo que le haga olvidar su natural limitado y le proporcione la armonía y la felicidad que le falta y tanto ansía.
Nacido cerca de Pisa en 1564, Galileo Galilei vivió en Florencia de joven y retornó a ella en 1610 (bajo el mecenazgo de los Médici) tras residir en Venecia, Pisa y Padua. Murió en 1642 en Ancetri. Galileo se mostró partidario de las ideas de Nicolás Copérnico (1473-1543), que defendían la teoría de que los planetas (incluyendo la Tierra) giraban alrededor del sol. Ello cuestionaba las tesis geocéntricas imperantes en esa época, basadas en la obra de Tolomeo (siglo II d. de C.) que postulaban que el Universo giraba en torno a una Tierra estática, de la cual era su elemento central. Tras la publicación en 1632 de su Dialogo sopra i due massimi sistema del mondo, Galileo fue procesado por la Inquisición por herejía y obligado a abjurar de la teoría heliocéntrica el 22 de junio de 1633, en el centro de Roma, en el convento de Santa María sopra Minerva . Si existe un hecho que pueda considerarse epítome del enfrentamiento entre astrónomos y teólogos con motivo de la estructura del Universo, es el proceso incoado contra Galileo en unión a la sentencia que recayó sobre él. A este hombre, cuyas observaciones con su recién inventado telescopio sirvieron para...
Analiza una serie de textos y momentos clave del origen y desarrollo de la Leyenda Negra durante los siglos XV, XVI y XVII, y explora la interacción entre estos textos y los que surgieron, como contrapropaganda, en los dominios de los reyes de España.
La tesis central de este libro es que la noción de justicia funciona como puente entre el Derecho, en tanto que práctica social compleja orientada a fines y valores, y la utopía, en tanto que representación de una jerarquía de valores percibida como moralmente superadora de otras. Para ello, se proponen argumentos conceptuales e históricos en favor de esa conexión, desde una perspectiva iusfilosófica pospositivista y desde una perspectiva utopológica transdisciplinar. Se distingue entre utopías literarias, teóricas y prácticas y se procura mostrar la conexión en los tres ámbitos, revisando la obra de autores clásicos como Moro, Campanella, Harrington y Hume, pero también contemporáneos, como Bloch, Rawls, Nozick y Van Parijs. Esos distintos esfuerzos se orientan a resaltar que, desde una concepción del Derecho como práctica social, resulta provechoso interactuar con las visiones sociales críticas de las utopías. La esperanza del trabajo es que este pueda servir como material para desarrollar un enfoque "Derecho y utopía".
El prestigio de la lejanía. Ilusión, autoengaño y utopía es el primer volumen del tratado Seudología, del filósofo y profesor Miguel Catalán, que reúne ya cinco volúmenes y, según el plan de su autor, debe llegar a los veintidós. Editorial Verbum, que publicó en 2012 el volumen IV de la Seudología, La creación burlada, emprende ahora la edición de los restantes libros, con el deseo de difundir el tratado completo, para que los lectores de todo el mundo puedan acceder a esta obra, única en su género y de imprescindible lectura. “Hace ya diez años que se publicó por primera vez este libro sobre la ilusión, cuando el tratado general sobre el engaño era poco más que un sueño de buhardilla. […] Cuando escribo estas líneas se han publicado los cuatro primeros tomos de Seudología, que indagan las huellas del engaño en dominios de la psicología, la antropología, la metafísica, la mitología y la religión. El volumen quinto, que concluye el dominio teológico, y el sexto, que se ocupa de la ética de la verdad y de la mentira, tienen prevista su aparición en los próximos meses. El autor aborda en estos días el primero de los cinco volúmenes, del...
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