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El acontecimiento cristiano genera un hombre comunional, que por su naturaleza intrínseca construye comunidad con los próximos. El Papa Francisco llama a este hombre “discípulo misionero”. Los discípulos misioneros son artífices de culturas y edificadores de pueblos. El pueblo busca su liberación: una justa relación con los otros hombres que permita a todos tener “tierra, techo y trabajo”. Este pueblo creyente, en diálogo con los otros hombres, es el sujeto adecuado de la lucha para la liberación. Este libro sigue el camino de la teología, que piensa al pueblo como sujeto de la liberación desde los inicios en la Argentina de los años setenta, a través de Puebla, que es la etapa en la que esta teología se hace latinoamericana, hasta el pontificado de Papa Francisco, que marca la etapa de su globalización. Se plantean también los problemas que en esta nueva etapa se encuentran. El método es más filosófico que teológico: una teología latinoamericana busca una filosofía adecuada para sí. En el cambio de época que estamos viviendo, la teología está llamada a pensar no solo el cielo de la metafísica sino también la tierra de la historia humana. Está...

Después de dos grandes guerras y múltiples desencuentros que arruinaron y asolaron la práctica totalidad del territorio europeo, la idea de la cooperación y puesta en común de los intereses económicos sirvió para alejar definitivamente las galopadas apocalípticas. Con la creación, el 23 de julio de 1952, de la Comunidad Económica del Carbón y el Acero (CECA), hoy desaparecida, se daba inicio a una nueva “Torre de Babel” económica, que lejos de sufrir, como la Babel bíblica, el castigo de la confusión de lenguas y la posterior dispersión de sus moradores, éstos persiguen un proceso hacia unión política, una vez alcanzada la integración económica y monetaria. El objetivo de la Babel económica europea ha sido el de contribuir a construir y garantizar la paz, la democracia y las libertades. Mercurio, dios del comercio, sustituye a Marte, dios de la guerra. A los países fundadores, tras los éxitos iniciales y siguientes del proyecto europeo se les han ido incorporando tras sucesivas ampliaciones: Reino Unido, Dinamarca e Irlanda en 1973; Grecia en 1981; España y Portugal en 1986; Austria, Suecia y Finlandia en 1995. Tras la desaparición de la URSS (1989) y...

En la época moderna se han desarrollado con enorme profusión ensayos de carácter económico, social, histórico, teológico, antropológico, etc., sobre el trabajo humano, sobrepasándose, en muchas ocasiones, el concepto exacto del trabajo. La Iglesia católica ha participado en este quehacer, intentando a veces contenerlo, pero nunca ha comprendido ni amado el trabajo industrial. Los católicos se han sentido alejados, en cierto sentido, de la importantísima tarea social de producir riqueza, la han mirado con recelo. La invención de nuevas formas de organización del trabajo humano y de innovaciones en el mundo de producción se han dejado para otros, burgueses o marxistas. Con la Laborem Exercens la Iglesia va más al fondo, llega al corazón del concepto mismo del trabajo humano. En lugar de trazar un modelo ideal, Juan Pablo II ayuda a comprender lo que ha acontecido y sigue aconteciendo en la historia, de qué modo puede el hombre transformarse con su trabajo, hacerse más hombre.

«La Iglesia conoce, gracias al Evangelio, la verdad sobre el hombre. Esta consiste en una antropología que la Iglesia no cesa de profundizar y de comunicar. La afirmación primordial de esta antropología es que el hombre es imagen de Dios, que es irreductible a una simple parcela de la naturaleza, o a un elemento anónimo de la ciudad humana. (...) Esta verdad completa sobre el ser humano constituye el fundamento de la Doctrina social de la Iglesia, así como la base de la verdadera liberación. A luz de esta verdad, no es el hombre un ser que pueda subordinarse a los procesos económicos o políticos, sino que esos procesos están ordenados al hombre y sometidos a él». (Discurso inaugural pronunciado por Juan Pablo II en la III Conferencia del CELAM, Puebla, 28 de enero de 1979)

Los comienzos del movimiento Comunión y Liberación (CL) no se pueden separar de la vitalidad de don Giussani desde el momento mismo en que pisó por primera vez la América Latina en 1973. Aquí comienza una historia que se dilata superando los confines iniciales, alcanza distintas profundidades y, a veces, se entierra como un río cárstico para volver a aparecer en forma de numerosos riachuelos donde menos lo esperábamos. Una historia fresca y sugestiva en la que aparecen personajes, amistades y los grandes acontecimientos políticos y eclesiales latinoamericanos que acompañan el nacimiento de CL en el Nuevo Mundo. Un libro imprescindible, la historia de una corriente de amistades que cruzó el océano y llegó a las costas de una tierra fértil que, con el tiempo, se convirtió también en la tierra del que escribe estas páginas.

A comienzos de los años cincuenta, un joven sacerdote italiano se da cuenta de que la gran mayoría de los jóvenes con los que se encuentra, pertenecientes a una sociedad aparentemente cristiana, manifiestan una gran ignorancia sobre qué es el cristianismo, o viven una fe formal y sin incidencia alguna en sus ambientes cotidianos. Ante esta situación decide abandonar una prometedora carrera como teólogo y empieza a dar clase de religión en un instituto público de Milán. Partiendo de un primer encuentro con cuatro de sus alumnos, pronto reunirá en torno a sí a centenares de chicos y chicas que darán vida a una novedosa experiencia eclesial que, a partir de los años setenta, se conocerá con el nombre de «Comunión y Liberación», en la que participan actualmente decenas de miles de personas de más de ochenta países. El presente libro, escrito por un estrecho colaborador de Giussani, nos permite conocer, a partir de diversas fuentes escritas y de testimonios significativos, pero sobre todo, de lo que el propio Giussani dijo y escribió, quién era y cómo vivió este carismático sacerdote ambrosiano, fallecido en 2005, que hizo de nuevo atractivo el cristianismo a...

Estas páginas recogen el recuerdo vivo, espontáneo y cercano de muchos hombres y mujeres que conocen de primera mano la figura, vida y actividad del ahora Sumo Pontífice. Un libro en el que se dan cita sobrinos, paisanos piamonteses, paisanos argentinos, cardenales, obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas, artistas, catedráticos, periodistas... para hablar de un mismo personaje a quien conocen y recuerdan con entusiasmo, el cardenal Jorge Mario Bergoglio, ahora papa Francisco. Un libro lleno de anécdotas y de relatos en primera persona que nos describen y descubren al papa Francisco en sus rasgos más singulares, en sus cualidades, en su personalidad de gran temple, en sus gustos, gestos evangélicos y opciones.

30 periodistas de EL PAÍS han hecho en este libro el ejercicio de explicar los fallos que más les han dolido, por si les sirviera a los lectores para aceptar sus disculpas y por si estos relatos contribuyeran a un mejor aprendizaje en las facultades de Periodismo. Quienes han aportado aquí sus experiencias no son personas infalibles. Es decir, son personas como todas. Pero al menos ellas saben que pueden fallar y que han fallado. Siempre merece más confianza quien reconoce sus errores que quien nunca se equivoca.

La tesis consta de tres partes inseparables. En primer lugar se aborda la norma moral incondicionada. En esta parte establecemos un diálogo entre Kant y Wojtyła por un lado, donde estudiamos la relación entre el imperativo categórico kantiano y la norma personalista. Asimismo, hacemos ver la crítica de Wojtyła al formalismo de Kant y la importancia de la experiencia moral como fuente de conocimiento. Seguidamente, hacemos dialogar a Wojtyła con Scheler, quien por un lado le ayuda a adentrarse en el mundo de la fenomenología y en la ética de los valores, pero por otro se distancia de él por adolecer de la falta de una normatividad dando lugar a "la emocionalización de la conciencia". El tercer punto de esta parte aborda cómo entienden el amor Kant, Scheler y Wojtyła, se establecen similitudes y grandes diferencias que son las que llevan a la formulación wojtyliana de la norma personalista. Pasando a la segunda parte tratamos en consecuencia la fundamentación de la norma personalista, para ellonos acercamos al concepto "persona" y su desarrollo histórico. De aquí, pasamos a la fundamentación antropológica de la "persona" en la obra Persona y acción, ya que desde...

El objetivo general de la obra es que los empresarios tomen conciencia de que entre más sea el valor humano que inyecten en sus colaboradores, mayor riqueza será la que se genere. Esto se traduce en incrementos de valor económico, reflejándose en las utilidades y en un valor humano más completo. En este texto, los autores buscan que su lector deje atrás la mentalidad del empleado y se convierta en emprendedor, sin importar si se es dueño de una empresa o simplemente aporta su talento a alguna. En el libro se busca exaltar valores que terminan por beneficiar a la empresa: sueldos justos, generar nuevos empleos, puntualidad, transparencia, los cuales redundan en un mejor desempeño de la empresa, así como un mayor valor humano. Todo ello, desde luego, redunda en incremento de ganancias, no sólo económicas, sino interpersonales.

El Encuentro Internacional Oswaldo Payá: reflexiones sobre la vigencia del pensamiento humanista cristiano, surgió como una idea interesante y muy luego como una necesidad urgente. Presentar este segundo libro es confirmar que el Encuentro Payá tiene pleno sentido y tiene vida propia, una vida que nace para ser compartida y para servir a esa comunidad a la que tanta gente pertenece y a la que se siente humana y espiritualmente ligada. Las instituciones que hacen posible este encuentro, ponen sus mejores esfuerzos por sacar el mayor provecho de este espacio privilegiado, en que los humanistas de inspiración cristiana logran hacer el milagro de dar a luz estas ideas que se renuevan en la tarea presente. Se trata de esas ideas que terminan justificando la propia existencia. Son nuestra guía y esperanza, a la vez. No se trata de una esperanza meramente contemplativa (con todo el valor que posee la contemplación), sino de un acicate a la voluntad de transformación, un despertar de nuestra vocación de cambio y de busca permanente de la mayor perfección. Sostener los principios humanistas requiere nuevas miradas, análisis adecuados y sobre todo, mucho más testimonio. El...

El fascismo comenzó siendo el empeño de un disidente socialista y se convirtió en una realidad política de masas. Una de las diferencias entre la Revolución bolchevique y la Revolución fascista está en que si la primera luce como la obra de una minoría organizada, con respaldo militar y táctica maquiavélica, apoderándose del poder, la segunda es el resultado del ascenso político no solo de un caudillo, sino de la mesocracia italiana. La justificación ideológica del rechazo a la pluralidad democrática encontró en el fascismo igual radicalidad simplista que en el bolchevismo y en el nazismo. La brutalidad represiva del fascismo hace a Mussolini un líder totalitario de escala menor, con una brutalidad inferior a la de Stalin y Hitler. En una hipotética gradación del cinismo genocida que distingue a esos líderes totalitarios, el Duce está más abajo que el Führer alemán o el Vojdz soviético.

En tiempos de fuertes rechazos y dudas sobre la validez del proyecto europeo y, más aún, de afirmación generalizada de la decadencia de Occidente, Hacia la comprensión de Europa resulta un texto tan iluminador como cuando se publicó por vez primera en 1952, pues permite a los ciudadanos europeos "explicar lo que es Europa, qué derecho tiene a existir y cuáles son sus condiciones de supervivencia". A partir de la desazón que se apropió de la civilización occidental tras la catástrofe de los dos conflictos mundiales del siglo XX, y del posterior intento de reconstrucción a partir de fuerzas económicas impersonales, Christopher Dawson aborda en esta obra tres cuestiones clave íntimamente relacionadas: Europa en cuanto comunidad de pueblos, Europa como unidad espiritual con base en la tradición de la cultura cristiana, y la reacción antieuropea como resultado inevitable de su pérdida de objetivos espirituales y del sistema de valores morales comunes. Este libro inaugura la serie ESENCIALES, la cual hace llegar al público obras que tratan temas de fondo. UNIR se propone difundir los saberes basados en un ejercicio crítico de la razón, y desarrollar los fundamentos...

Sustentado en la revisión de alrededor de 800 publicaciones de los tres autores, además de entrevistas a actores relevantes en sus redes interpersonales, análisis de fuentes secundarias y material de prensa, el libro entrega una descripción detallada del trabajo teórico e investigativo de estos tres sociólogos, de su participación en instituciones nacionales e internacionales y en la esfera pública. Mediante estos autores clave se provee una mirada en profundidad a la actividad sociológica del país, en cuanto asociada a la autodescripción y transformación de nuestra sociedad.

Carlos Rodríguez Braun cuestiona y pone en duda las supuestas verdades adoptadas dogmáticamente sobre la realidad política, económica y social.

Este libro es un manual introductorio a la Filosofía de la Política. Trata teoréticamente, de manera orgánica y original, tanto algunas cuestiones fundamentales de la política y el derecho público, como ciertas teorías que –en la modernidad y la posmodernidad– han tenido y siguen teniendo un peso decisivo en las orientaciones políticas y las consiguientes elecciones organizativas u ordinamentales. Del análisis brotan las rationes y, simultáneamente, los errores de método y de mérito de muchas doctrinas políticas y iuspublicísticas contemporáneas respecto de los temas fundamentales: naturaleza y fin de la comunidad política, bien común, relación política/economía, poder constituyente, etc. Surge también que, aun en su diversidad, las ideologías políticas como liberalismo, radicalismo, socialdemocracia, marxismo o personalismo presentan un mínimo común denominador que el presente volumen determina con un análisis ajustado.

Siguiendo el hilo conductor del proceso de secularización, y desde una visión cristiana del hombre y de la historia, el autor expone las claves de la época moderna (siglos XVI-XVIII), para analizar a continuación las principales ideologías contemporáneas -liberalismo, nacionalismo, marxismo, cientificismo- y subrayar su papel de religiones sustitutivas. La tercera parte trata la crisis de la cultura de la Modernidad en el siglo XX, examinando con detalle el nihilismo, la sociedad permisiva y los movimientos culturales de mayor actualidad: feminismo, ecologismo, nuevos movimientos religiosos.

Jóvenes en el Tercer Milenio – Este libro por el Padre Carlos Miguel Buela (IVE) esta dirigido a los jóvenes quienes son los principales protagonistas y constructores del Tercer Milenio. El vivir en el siglo veintiuno es considerado como un gran don también como un reto difícil. En estas páginas, el Padre Buela escribe como el ser jóven en el tercer milenio es una gran aventura. Entre las incertidumbres y dificultades inundando las mentes jóvenes, el Padre Buela exhorta a los jóvenes –equipado con las verdades y los pilares de la fe católica- a vivir los grandes ideales y experimentar así la belleza y el gozo de Dios en el mundo presente. Entre medio de mares turbulentos, un capitán grita: Duc in Altum! íId al mar adentro! Pocos saben lo que esta frase significa. Aquellos que han podido entenderlo conocen cual es el secreto de la verdadera y auténtica felicidad: la eternidad.

En algunos sectores de la opinión pública occidental se ha abierto paso una inquietante prevención contra la presencia pública de la religión. Desde tales instancias, se aboga por un espacio público neutro y "laico", libre de "contaminaciones religiosas". Se aspira así a un mundo sin Dios, donde la religión resulte irrelevante para construir la sociedad. El autor ofrece respuestas a este desafío.

Al Siglo XX está dedicado este tercer tomo. Además de los intentos de recuperación de la persona (espiritualismo, existencialismo), aparecen los desarrollos del pragmatismo y del pensamiento analítico, así como los de la fenomenología y el nuevo personalismo. Es un siglo de grandes convulsiones. Además de la continuación del ciclo bélico iniciado en 1870 (guerra franco-prusiana), con dos grandes guerras mundiales (1914-18 y 1939-45), llegan al poder los totalitarismos (Revolución Bolchevique, 1917; fascismo, 1922; Nacional-Socialismo, 1933). La Segunda Posguerra presenta la realidad de la política de bloques (confrontación bipolar EUA: URSS) a lo largo de la segunda mitad de la centuria. El desplome del llamado Campo Socialista (1985-1991) no significa la desaparición de los marxismos, aunque sí, en el mundo occidental, la sustitución en ellos de la preeminencia de la vía leninista por la vía gramsciana. El volumen se cierra con consideraciones sobre la guerra contra el terrorismo y con el estudio de Juan Pablo II (Karol Wojtyla) su vida, su pensamiento como figura destacada en el gozne de dos siglos y milenios.

Comunión y Liberación es hoy día una presencia evidente en la Iglesia y en la sociedad de numerosos países de todos los continentes. Es un fenómeno que suscita curiosidad e interés. De ahí la necesidad de este libro -al que seguirá otro sobre los años posteriores a la crisis de 1968-, que es mucho más que una simple reconstrucción de hechos ordenados cronológicamente: partiendo de la biografía del fundador, don Luigi Giussani, se ofrece una panorámica del ambiente social y cultural del momento. Asimismo, el relato se enriquece con los testimonios de los protagonistas de aquellos años, los chicos de Gioventù Studentesca, entre los que se cuenta el propio autor, quien, en palabras de Joseph Ratzinger, «nos ha entegado un libro que no nos cuenta sólo un pasado, sino que nos sitúa ante las preguntas esenciales de la existencia humana y nos ayuda a profundizar en la respuesta».

Esta obra, fruto de quince años de docencia en el campo de la Hacienda Pública, resulta original en «el planteamiento» que realiza: buscar los fundamentos de una Economía y una Hacienda Pública que ha de realizarse en beneficio de los auténticos valores del hombre. De ahí que el autor afirme: «Optar por un tipo de intervención pública y de actuaciones económicas es optar por un modelo de sociedad y, por tanto, por su modelo de persona que puede desarrollarse y realizarse en tales condiciones». Ello justifica plenamente que tengamos que preguntarnos, en primer lugar, qué es el hombre y cómo puede realizar sus potencialidades en la sociedad al lado de los demás, para cuestionarnos entonces cuál es la tarea que corresponde al Sector Público desde esta perspectiva. Es evidente que el análisis multidisciplinar constituye el úncio posible para lograr tales objetivos, pudiendo sintetizarse todo ello en un análisis axiológico del conjunto de valores que se ven implicados en este planteamiento de la Economía y de la actuación del Sector Público, en su doble versión de Economía Pública e Institucional, campos que constituyen el objeto propio de estudio de la...

No conozco otro libro que ofrezca, en tan poco espacio y de una manera tan límpida, una presentación tan profunda y fiel del pensamiento de Benedicto XVI. Rocco Buttiglione