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La presente traducción ha respetado el formato y el estilo del original, efectuándose tan sólo algunas modificaciones en la sintaxis y la distribución de párrafos. Se han conservado las abreviaturas y símbolos utilizados originalmente por Bell, así como la transcripción hecha por éste de los documentos originales. Las citas españolas traducidas se han sustituido por el original español; cuando este último estaba inserto en el texto (habitualmente en las notas) se ha dejado en su lugar tan sólo la correspondiente referencia; cuando faltaba, se ha buscado en las dos principales fuentes del libro, el estudio de Carvajal y los Documentos inéditos, adaptando la transcripción a los criterios utilizados por Bell.

Con motivo del IV centenario de la muerte de Benito Arias Montano, la Universidad de Huelva organizó un congreso internacional al que acudieron algunos de los principales estudiosos montanianos. Este libro recoge las aportaciones del encuentro, dedicadas a uno de los principales estudiosos de la teología hispánica como Melquíades Andrés Martín.

Baldomero Macías Rosendo ha editado documentación reunida por el propio Arias Montano (1527-1598) en torno a la Biblia Políglota de Amberes, conservada en el manuscrito A902 de la Biblioteca Real de Estocolmo. A ello ha añadido, un estudio sobre la preparación y ejecución de la Políglota y su importancia en la trayectoria vital e intelectual de Montano.

Con motivo del IV centenario de la muerte de Benito Arias Montano, la Universidad de Huelva organizó un congreso internacional al que acudieron algunos de los principales estudiosos montanianos. Este libro recoge las aportaciones del encuentro, dedicadas a uno de los principales estudiosos de la teología hispánica como Melquíades Andrés Martín.

La edición facsimilil del original latino de la primera parte de su Obra magna tiene su correspondencia con la traducción y el estudio que del Libro de la generación y la regeneración del hombre, que Arias Montano publicó en la imprenta antuerpiense de Cristóbal Plantino en 1593.

Este trabajo pretende situar a Benito Arias Montano en el marco de la teoría política de su tiempo, salvando las visiones melifluas de su pensamiento y su acción política, ya que Montano, además de humanista y escriturista, tuvo una importantísima participación en la política contemporánea y, en especial, en el gobierno de Flandes.

La obra poética de Garcilaso de la Vega –compuesta por cuarenta sonetos, cinco canciones, una oda en liras, dos elegías, una epístola, tres églogas y siete coplas castellanas y tres odas latinas– se publicó por primera vez en 1543, a modo de apéndice de las Obras de Juán Boscán. La producción lírica de Garcilaso, máxima expresión del Renacimiento castellano, se convirtió, desde muy pronto, en una referencia inexcusable para los poetas españoles, que desde entonces no pudieron ignorar la revolución métrica y estética operada por él en la lírica española, al adaptar la métrica del castellano a los moldes del endecasílabo con tanto virtuosismo como sensibilidad, y encontrar en la nueva musicalidad del verso una consonancia con los acordes de una nueva sentimentalidad y un nuevo repertorio de temas, estructuras y recursos estilísticos procedentes del petrarquismo. La presente edición de la obra completa de Garcilaso pone a disposición del lector un texto moderno, pero no por ello exento de la corrección y del rigor exigibles al trabajo filológico. Tomando como base la edición crítica del especialista Bienvenido Morros (1995), cada poema es estudiado...

Esta colección de grabados, editada por Philips Galle sobre diseños de Jan Wierix y Gerard Grönning, acompaña a una serie poética de Arias Montano, en la que texto e imagen conforman un rico compendio en el que la simbología neoplatónica, en la misma dirección que establecieron Marsilio Ficino, Pico della Mirandola o León Hebreo. El estudio conecta la colección con los modelos bíblicos del Cantar de los cantares y revisa su difusión en el entorno de la poesía religiosa hispánica.

Dentro del Apparatus que acompañaba la edición de la Biblia Políglota de Amberes, Benito Arias Montano incluyó el Libro de José o sobre el lenguaje arcano. A pesar de que proporcionaba una clave esencial para entender el pensamiento de Montano, su modo de exégesis bíblica y su ordenación del mundo, el tratado sufrió desde el principio un fuerte rechazo por parte de la Iglesia y de los teólogos más rancios, que le atribuían raíces rabínicas y cabalísticas. En realidad, el biblista partía del sentido literal de la lengua hebrea para adentrarse luego en toda una multiplicidad de interpretaciones,, hasta llegar a sus significados simbólicos y sagrados. Al fin y al cabo y tal como creían los hebraístas cristianos, el hebreo era la lengua misma de Dios y estaba preñado de sentidos hasta en el más mínimo de sus trazos. Nuestra traducción del texto se acompaña de la edición facsímil de 1571, de dos amplios estudios y de unos índices que facilitan la localización de citas, temas y referencias.

Con motivo del IV centenario de la muerte de Benito Arias Montano, la Universidad de Huelva organizó un congreso internacional al que acudieron algunos de los principales estudiosos montanianos. Este libro recoge las aportaciones del encuentro, dedicadas a uno de los principales estudiosos de la teología hispánica como Melquíades Andrés Martín.

El Dictatum Christianum de Benito Arias Montano fue utilizado como texto para la enseñanza de la lengua latina y de la religión cristiana en una cátedra de latinidad, fundada por el propio humanista en Aracena. Este estudio se plantea primero un marco teórico, en el que se analizan los presupuestos educativos defendidos por el humanismo renacentista, para luego ahondar en el modelo concreto que representa el libro montaniano.

Este trabajo consiste en el estudio de un autor renacentista, Benito Arias Montano (1527-1598), mediante la edición de una de sus obras poéticas neolatinas, las Odae uariae, publicadas en el entorno primero de los Poemata in quattuor tomos distincta (Amberes, 1589), una recopilación de las poesías de Montano.

Dentro de su vasta y dilatada obra, Benito Arias Montano dedicó, en su madurez, dos voluminosos tratados a exponer sus ideas políticas. En el De optimo imperio (1583) siguiendo la tradición renacentista de adoctrinar al príncipe terrenal, pone como modelo de buen gobierno a Josué, hábil caudillo militar en la batalla y gobernante prudente en tiempos de paz. En su comentario adopta su habitual método filológico de exégesis bíblica, comentando, versículo a versículo, el Libro de Josué. Esta obra se complementa con el tratado De varia republica (1592), donde, comentando el libro de los Jueces, diserta sobre los diferentes tipos de estado.

Esta colección de retratos de hombre ilustres en ciencias y humanidades, grabados por Philips Galle y acompañados de un elogio en verso latino escrito por Arias Montano, refleja su postura ideológica dentro del humanismo y sus vínculos con las corrientes espiritualistas y ecuménicas dentro de la Iglesia en el marco, cada vez más restrictivo, de la Contrarreforma tridentina.