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En este volumen se incluyen los retratos de Angela, Merici, Ignacio de Loyola, Juan de Dios, Felipe Neri, Luis Gonzaga, Luisa de Marillac, José Rafael Kalinowski, Leopoldo Mandic, Isabel de la Trinidad, Juana Beretta Molla. * * * Desde hace algunos años el padre Antonio Sicari escribe las vidas de los santos, pero esto no significa que haya abandonado la teología por la historia de la Iglesia o por un género literario más atractivo. Sus Retratos son como la urdimbre de una única trama, como múltiples senderos que se bifurcan y que, al mismo tiempo, conducen al corazón abierto de Cristo. Este entramado de vidas forma y sostiene a la Iglesia, el cuerpo en el que se da el encuentro entre Dios y su criatura como continuación del acontecimiento que llamamos Encarnación. En este sentido, Retratos de Santos del padre Sicari (3 volúmenes) es una obra de teología viva: relata cómo Cristo se ha acercado a un hombre para llevarlo al Padre y cómo la Iglesia ha acogido y propuesto este encuentro como un ejemplo para el cristiano. «¿No ardían nuestros corazones mientras conversaba con nosotros?» Un poco del calor que experimentaron los discípulos de Emaús emana también de...

Por sus frutos se presenta al lector como un tríptico biográfico en el que pueden contemplarse tres vidas ejemplares de la segunda mitad del siglo XX. Sus respectivos autores nos revelan a través de estas páginas las distintas personalidades siguiendo de cerca su trayectoria biográfica; nos permiten latir por unos momentos junto a sus corazones, profundamente enamorados de Dios, a través de la trascripción de apuntes y cartas personales e íntimas. Necesitamos modelos válidos y atractivos de conducta, pero sencillos, asequibles para cualquier hombre de hoy, santos de a pie, luminarias en la noche de un fin de siglo que aparentemente camina sin rumbo fijo, cerrado a la trascendencia. Así llegan a nosotros estas tres biografías: buscan la santidad con ardor en pleno mundo, sin la fácil evasión de las realidades temporales; pero caminan ligeros, de puntillas, de paso, hacia la Eternidad. Eduardo, Juani y Eladio, tríptico biográfico que se unifica en la figura del P. Tomás Morales SJ, del que aprendieron un nuevo estilo de vida regalado por Dios a la Iglesia, al calor de la Virgen Madre. Él les enseñó a mirar alto, a escalar cumbres de santidad en medio de la...

«¿Qué implica existencialmente el hecho de que una mujer y un hombre quieran que su matrimonio sea bendecido por Cristo y se convierta por tanto en un sacramento? Implica que la unidad de sus personas se entienda y viva en función del Reino de Dios y, por tanto, de la gloria de Cristo». Este libro describe el itinerario espiritual cristiano de los cónyuges, desde su primer «encuentro amoroso» hasta su cumplimiento en el sacramento y su custodia en la Iglesia. Concluye con una conversación sobre el matrimonio entre el autor y Luigi Giussani.

Plinio Corrêa de Oliveira nació en Sao Paulo (Brasil) el 13 de diciembre de 1908, y allí también falleció el 3 de octubre de 1995. Fue Diputado de la Asamblea Constituyente brasileña. Profesor en la Pontificia Universidad Católica de Sao Paulo, periodista y escritor, autor de diecinueve libros y de miles de artículos, más también eminente líder católico y hombre de acción. En el curso del siglo por él atravesado, defendió el Papado y la Iglesia contra el totalitarismo nazista y comunista, contra el americanismo y contra el proceso de «autodemolición» de la Iglesia Católica. En él se inspiran las Sociedades de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad (TFP), difundidas en 26 países de los cinco continentes, que forman hoy la más vasta red de asociaciones de inspiración católica dedicadas a combatir el proceso revolucionario que ataca a la Civilización Cristiana. heredero de la escuela contrarrevolucionaria de De Maistre, de Bonald, Donoso Cortés, Plinio Corrêa de Oliveira es considerado por muchos como una de las mayores figuras católicas de este siglo. El libro de Roberto de Mattei es la primera biografía dedicada a él.

En este libro, fruto de cuatro años de trabajo por parte del autor, se nos presenta el Chesterton de siempre -el polemista, el escritor y el converso- junto a un Chesterton nuevo, no por ello menos verdadero: el amigo, el amante, el padre, el hermano y, sobre todo, el cristiano. A partir de sus textos, muchos de ellos inéditos, Joseph Pearce nos acerca, con amenidad y buen hacer, a una de las figuras más enigmáticas y apasionantes de la literatura inglesa y universal, forjando una obra imprescindible para la comprensión del personaje y de la Europa de este siglo.

«Los santos son los hombres más humanos. [...] Los santos no son héroes al estilo de los personajes de Plutarco. Un héroe da la sensación de superar la propia humanidad, mientras que el santo no la supera, sino que la asume. Se esfuerza por realizarla del mejor modo posible; se esfuerza por acercarse lo más posible a su modelo, Jesucristo, es decir, a aquel que ha sido hombre de manera perfecta» (G. Bernanos). A menudo han sido los propios cristianos los primeros en «deshumanizar» a sus santos por exceso de veneración. Pero en el fondo esto supone desconocer cómo acontece verdaderamente, en la experiencia de los santos, su proceso de «elevación». Uno llega a ser santo no porque sea cada vez «mejor» de forma excepcional o sofisticada, sino porque se «convierte» hacia el origen (Cristo) para que Él lo atraiga hacia sí con una fuerza cada vez mayor. Los santos han «mirado a Cristo» con fe, esperanza y amor y han asimilado completamente su humanidad, pero Cristo, al que han consagrado sus vidas, les ha «revelado plenamente a sí mismos», les ha hecho plenamente hombres. Para leer provechosamente el relato de sus vidas, es necesaria una condición: ser «hombres ...

«¿Qué queréis de nosotros?». Esta invitación ¿quizás un reto? de un sacerdote a un grupo de laicos suscitó en Fernando Poyatos la idea de escribir este libro. Jesucristo ya ha dicho qué espera de sus ministros, pero se trata de definir también la relación personal, social y espiritual entre sacerdotes y fieles para lograr una continua sintonía en torno a una misión común. «Pastorea mis ovejas» aborda desde esa perspectiva la praxis litúrgica, el testimonio (o antitestimonio) en su celebración, el debido (o indebido) uso del templo, nuestro comportamiento en él y la imagen personal de sus pastores o el siempre discutido problema de las homilías.

Las colaboraciones reunidas aquí afrontan, vistas en su conjunto, tres temas que están relacionados entre sí, aunque no siempre se tienen debidamente en cuenta. La filosofía tiene la doble capacidad de descansar en sí misma y, al mismo tiempo, de proyectarse al resto de las actividades humanas. Precisamente, el arte y la mística tienen raíces muy profundas cuya adecuada explicación recibe un esclarecimiento fundamental mediante una mirada a la filosofía. Históricamente, esta implicación ha tenido manifestaciones muy destacadas, tanto en el terreno estrictamente filosófico, como en el artístico y en el místico. Esto es lo que se ofrece a lo largo de las páginas de este volumen, en el que se presenta un elenco de investigaciones que desde perspectivas diferentes ponen de relieve la importancia y el sentido actual de los temas tratados.

Que un filósofo llegue a creer que ha podido mostrar de modo racional que «hay Dios» es algo que se debe valorar. Pero, ¿puede este mismo filósofo llegar a poder decir algo sobre ese «Dios que hay»? El autor se ha planteado esta pregunta y ha aceptado el reto: «Mostrar racionalmente lo que fuera que sea de 'el Dios que hay', eso es lo que busco con estas páginas. Mas ¿no será algo así como tocarle, tocarle con atingencia racional, tocarle, aunque sea suavemente, en pura levedad, con los dedos de la acción racional de la razón práctica? No se trata sólo del intento de pensarle, pues, sino de algo más».

Profeta de nuestro tiempo nos acerca la biografía de un hombre, el jesuita Tomás Morales, en cuyo devenir histórico se amasan los aconteceres sociales y políticos, culturales y eclesiales más trascedentes de España en el siglo XX, convertidos en historia de gracia personal para él y para tantos seguidores suyos, paso del Señor reconocible y testificable por el cristiano de hoy. Es narración ágil, de estilo directo y preciso, que no cede a la laudatoria fácil ni arrincona las incógnitas y aristas del biografiado. Demuestra en su autor una profunda inmersión en las fuentes, una aguda penetración para discernir los hitos vitales y las líneas maestras de la acción y el pensamiento del P.Morales y, especialmente, una intensa compenetración con el biografiado. Ésta es sin duda la mejor garantía de un relato biográfico, pues sólo el amor leal desemboca en el conocimiento certero. De ahí brota la cualidad entusiasmante de su lectura, que suscita y mantiene vivo el interés del lector hasa la última línea de la obra. Reside en ella otra cualidad meritoria: Se postula una comunicación vital entre el lector y el biografiado. Su autor nos conduce imperceptiblemente...

Novum in Vetere latet et in Novo Vetus patet («El Nuevo está latente en el Antiguo, y el Antiguo se hace patente en el Nuevo»). Con esta fórmula resumía san Agustín la unidad de los dos Testamentos de la Biblia, en la que el misterio de Cristo se explica por su conformidad con la Escritura de Israel: 'según las Escrituras' (1 Cor 15, 3-4). Y desde esta perspectiva escriben los cuatro autores de este libro, que estudia, con una mirada actual, a la vez integral y detallada, el recurso a la Escritura presente en los diferentes libros del Nuevo Testamento, proponiéndolo como camino para un acercamiento teológico a la Biblia. Una lectura confortante y necesaria para quien quiera comprender en profundidad la unidad de las Sagradas Escrituras.

John Henry Newman, el teólogo anglicano inglés convertido al catolicismo, es uno de los pensadores cristianos más influyentes en el mundo anglosajón y es considerado por muchos uno de los anticipadores del Concilio Vaticano II. Aunque su obra se ha ido difundiendo cada vez más por nuestro país, su espiritualidad sigue siendo una gran desconocida. Este libro, del mayor experto internacional en la figura de Newman, es una lectura de cabecera recomendada para cualquier cristiano. Viene prologado por Adolfo González Montes, obispo de Almería y uno de los mayores conocedores españoles de la obra de Newman.

Este libro esboza el marco histórico, la vida, los objetivos, el carácter y la inspiración de Mahoma. Se explican en él la recopilación, la autenticidad, la forma y el estilo del Corán, y se considera la posibilidad de ordenarlo cronológicamente. 'La Introducción al Corán de Richard Bell, revisada por Montgomery Watt, es el estudio más amplio y completo en una lengua occidental sobre las Sagradas Escrituras musulmanas'. (Profesor M. Khadduri, John Hopkins University)

Teselas que se unen para formar el rostro de Cristo, manifestación de la comunión que circula en el interior de la Iglesia. Entre los miembros del Cuerpo místico de Cristo, Antonio Sicari ha elegido 10 testimonios que materializan ante nuestros ojos la vocación universal de los cristianos a la santidad. Son santos humildes, como san Camilo de Lellis, el cura de Ars y santa María Goretti, a los que los sabios de estemundo consideraban insignificantes; son testimonios como santo Tomás Moro, san Maximiliano Kolbe y la beata Edith Stein, que con su amor lograron derrotar al odio que los rodeaba por todas partes; son santos como san José Benedicto Cottolengo y san Juan Bosco, cuya caridad ante las necesidades se convirtió en creadora y educadora; es un santo universal como Francisco de Asís, cuya presencia recordaba como ninguna a Cristo sobre la tierra; es el sufrimiento de Benedetta Bianchi Porro, que todavía espera el reconocimiento de la Iglesia, pero cuyo testimonio resplandece ya para muchos fieles. El de Sicari es un recorrido arbitrario sólo en apariencia. Sus retratos bosquejan una corona de gloria como testimonio de la santidad de Cristo y de la inagotable...

"He narrado la muerte de muchos santos, pero todos ellos me han confirmado la verdad de esta antigua intuición cristiana: "Cuando muere un santo, es la muerte la que muere"". El autor presenta así una impresionante galería de santos, "fotografiados" en los últimos instantes de su vida. Para todos ellos, la muerte es la ternura de un abrazo, el encuentro con el Amado, largamente perseguido. Contemplaremos así la muerte de místicos y mártires, religiosos y laicos, ancianos y niños, que han aprendido el secreto del amor quizá en una vida breve pero enormemente intensa. Mediante estos sugerentes "retratos" el autor ayuda a descubrir la vida como un viaje hacia una felicidad más plena, la de la Casa del Padre.

«Los santos son los hombres más humanos. [...] Los santos no son héroes al estilo de los personajes de Plutarco. Un héroe da la sensación de superar la propia humanidad, mientras que el santo no la supera, sino que la asume. Se esfuerza por realizarla del mejor modo posible; se esfuerza por acercarse lo más posible a su modelo, Jesucristo, es decir, a aquel que ha sido hombre de manera perfecta» (G. Bernanos). A menudo han sido los propios cristianos los primeros en «deshumanizar» a sus santos por exceso de veneración. Pero en el fondo esto supone desconocer cómo acontece verdaderamente, en la experiencia de los santos, su proceso de «elevación». Uno llega a ser santo no porque sea cada vez «mejor» de forma excepcional o sofisticada, sino porque se «convierte» hacia el origen (Cristo) para que Él lo atraiga hacia sí con una fuerza cada vez mayor. Los santos han «mirado a Cristo» con fe, esperanza y amor y han asimilado completamente su humanidad, pero Cristo, al que han consagrado sus vidas, les ha «revelado plenamente a sí mismos», les ha hecho plenamente hombres. Para leer provechosamente el relato de sus vidas, es necesaria una condición: ser «hombres ...

La oración no solo es el acto supremo de la razón humana, sino que tiende a coincidir con la vida: la propia existencia es oración, y el hombre fue creado para entrar en comunión y en diálogo con Dios, su Creador. Recordarle al mundo esta verdad fascinante, es precisamente la misión que el cielo le encomendó a Santa Teresa de Ávila. En su obra maestra, El Castillo Interior, la santa imaginó el ser humano (todo ser humano) como una preciosa morada de Dios, si bien reconociendo la triste condición en la que se halla cuando se reduce a vivir como un mendigo extraño al Castillo, resignado a su propia miseria, que ni siquiera se atreve a cruzar el umbral de la espléndida mansión. También Kafka contará, varios siglos más tarde, la desgarradora experiencia del hombre invitado al Castillo que, sin embargo, no logra entrar en él porque sufre continuos engaños por parte de mensajeros y mensajes ambiguos que lo desorientan. Teresa, en cambio, acompaña a su lector, una morada tras otra, persuadiéndole para que se adentre cada vez más hacia el lugar donde Dios-Trinidad le espera con un deseo que precede, acompaña y premia el camino del hombre que “vuelve a su...

«Los encuentros... señalan y revelan nuestra existencia, pero éstos se reclaman el uno al otro, y un encuentro exige siempre otro aún más profundo y verdadero. Ésta es, en el fondo, la huella que Dios ha dejado de sí en la creación. Uno de los descubrimientos mayores de la vida es aquél que una mística holandesa medieval (Hadewych) expresaba así: 'El amor divino se muestra siempre escondiéndose,/el hombre lo sigue y éste permanece invisible;/esto por tanto hace estar al corazón continuamente en vela.' Es con esta certeza con la que iniciamos un camino de educación al amor, dedicado sobre todo a las jóvenes parejas que se preparan para celebrar el sacramento del matrimonio. Pero es un camino educativo que pueden recorrer con utilidad todos aquellos que quieran aprender mejor a comprender al hombre: a sí mismos y a los demás.» Antonio Sicari

En este volumen se incluyen los siguientes retratos de santos: Catalina de Siena, Juana de Arco, Teresa de Jesús, Juan de la Cruz, Vicente de Paúl, Bernardette Soubirous, María Crucificada di Rosa, Teresa de Lisieux, José Moscati y Pier Giorgio Frassati. * * * «Los santos son los hombres más humanos. No tienen necesidad de lo sublime, es más bien lo sublime lo que tendría necesidad de ellos. Los santos no son héroes al estilo de los personajes de Plutarco. Un héroe da la sensación de superar la propia humanidad, mientras que el santo no la supera, sino que la asume. Se esfuerza por realizarla del mejor modo posible; se esfuerza por acercarse lo más posible a su modelo, Jesucristo, es decir, a aquel que ha sido hombre de manera perfecta.» (Georges Bernanos)

La santidad, como el cristianismo mismo, no es una ideología desencarnada ni menos aún un simple sistema filosófico. Lo que este Atlas histórico de los grandes santos y fundadores de la historia de la Iglesia recoge es la vida demás de 100 de estos hombres y mujeres que, a lo largo de los siglos, han intentado vivir el Evangelio en circunstancias muy distintas unas de otras; a veces incluso adversas, como en el caso de los mártires, pero siempre de forma plenamente humana y auténtica. Por un lado, se configura en un Atlas porque las vidas de aquéllos se circunscriben a un espacio determinado; por otro, se convierte en histórico porque recorre la vida de los principales santos desde el siglo I hasta los santos y beatos del siglo XX. El libro incluye magníficas ilustraciones, mapas y fotografías relacionados con las vidas de los santos y beatos recogidos en él: María Santísima, san José, san Juan Bautista, san Pedro, san Pablo, san Juan, san Esteban, santa Clara de Asís, santa Brígida de Suecia, santa Catalina de Siena, santa Juana de Arco, san Agustín y santa Mónica, san Bonifacio, santo Tomás Becket, san Antonio de Padua, san Felipe Neri, san Juan de la Cruz,...