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Los textos incluidos en este número del Boletín del Colegio de Etnólogos y Antropólogos Sociales, A. C. responden a la llamada de dialogar sobre los contornos de la antropología mexicana en la actualidad: sus prácticas, preocupaciones teóricas y debates disciplinares. La conversación parte de investigaciones antropológicas llevadas a cabo en contextos distintos, no obstante, las y los autores encuentran lugares comunes; entre ellos, una serie de reflexiones sobre la antropología y los términos estrechamente relacionados (y a veces confundidos): trabajo de campo y etnografía. Los textos incluidos en este número del Boletín del Colegio de Etnólogos y Antropólogos Sociales, A. C. responden a la llamada de dialogar sobre los contornos de la antropología mexicana en la actualidad: sus prácticas, preocupaciones teóricas y debates disciplinares. La conversación parte de investigaciones antropológicas llevadas a cabo en contextos distintos, no obstante, las y los autores encuentran lugares comunes; entre ellos, una serie de reflexiones sobre la antropología y los términos estrechamente relacionados (y a veces confundidos): trabajo de campo y etnografía.

El título La violencia y su sombra no es casual ni fortuito. Pretende establecer una diferencia entre las representaciones y descripciones explícitas de la violencia y las que abordan el problema de manera metafórica, o con miradas al sesgo. Esta antología constituye un intento por trazar ciertos contornos en dos sociedades asoladas por la violencia y dar cuenta tanto de las singularidades de cada contexto como plantear preguntas sobre sus rasgos comunes. La larga tradición colombiana en este tema sirve para producir relatos e interpretaciones que dilucidan la historia reciente de México. Pero también las diferentes respuestas sociales ante la violencia actual que se vive en aquel país ofrecen materiales valiosos para los activismos y las academias colombianas. De este modo, se asume que ninguna sociedad puede producir respuestas definitivas ante las violencias que la afectan y que la tarea de comprender e interpretar es parte de las acciones encaminadas a buscar la paz y la reparación.

Desde la visión abolicionista de la masculinidad, la prostitución femenina ha sido uno de los privilegios de los varones, mas arraigados del patriarcado. La posición política que demanda dicha visión consiste en erradicar la naturalización de la compra-venta de cuerpos femeninos con fines sexuales de parte de los hombres.Del siglo XIX a nuestros días, en México y muchos lugares de Latinoamérica, se practica un régimen reglamentarista que actualmente acepta y se beneficia con lo que ha denominado "trabajo sexual". En esta historia, los varones "clientes" son beneficiarios directos, intocables, invisibilizados y naturalizados en el contexto de un sistema capitalista que puede lucrar con todo lo que se le demande. En estos contextos, consideramos que existe un sistema proxeneta, feminicida, violador y prostituyente que se encuentra arraigado en personas, prácticas culturales e instituciones.En el mundo, la prostitución es una actividad de larga duración, en las que se involucra varias instituciones, posiciones y personas dinámicas, que se adaptan según los modelos económicos, las disposiciones políticas y los escenarios culturales. Las historias latinoamericanas...