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Poco a poco la academia y los centros de investigación histórica, política, económica, social y geopolítica han ido publicando en Internet y en formato físico, importantes documentos que reconstruyen el trasiego de los pueblos latinoamericanos durante las épocas de la conquista y la colonia de la corona española sobre las etnias del llamado Nuevo Mundo. Muchos de estos documentos fueron publicados en ediciones cerradas que por su naturaleza nunca llegaron a grandes cantidades de público, ni fueron difundidos lo suficiente, para lograr amplia cobertura informativa. En este caso particular hemos vuelto a publicar en dos tomos, un interesante trabajo de recopilación académica y análisis hecho por el historiador ecuatoriano José Roberto Paez Flor en 1960, bajo el título cronistas coloniales, mediante el cual, reconstruyó con riqueza informativa, aspectos poco conocidos de la vida y la transición de las etnias en mestizos, en los actuales países de Ecaudor, Panamá, Perú y Chile durante la violenta conquista española. Son documentos que al ponerlos en conocimiento y faclidad de consulta para lectores hispanoparlantes, abren al mundo académico nuevas ventanas a...

An anthology of Spanish women writers from the fifteenth through the nineteenth century. Water Lilies brings to light a rich & until now, largely invisible version of Spanish literary history. These hard-to-find works, most translated for the first time, are printed on facing pages in Spanish & English & are located within a critical, biographical & historical overview.

No existe en la historia universal ningún pueblo que haya tenido una expansión territorial y marítima tan amplia y temprana como el ibérico. Palabra y sangre se mezclaron para dar nacimiento a un rosario de naciones que sienten y se expresan de la misma forma que los habitantes de la antigua Hispania. Naciones que han dado nacimiento a las más bellas manifestaciones artísticas y literarias, aun en los países más pequeños de Centro América. La presencia ultramarina ibérica hubiese sido efímera y superficial sin la presencia de la mujer, transmisora en primer grado de la cultura. Mujeres aventureras, guerreras, casadas, solteras, llegaron a todos los rincones y sus hechos fueron tan relevantes como los de los hombres. A pesar de todo, sus acciones y sus voces han quedado silenciadas hasta el presente. Hace más de cuatrocientos años, desde el Concilio de Trento, que la historia oficial, la historia «canónica», no se escribe en español.

Bajo la dirección de un superior jerárquico, centenares de mujeres emprenden en el Siglo de Oro la relación de su vida, haciendo que la autobiografía femenina llegue a constituir un importante fenómeno sociocultural. Esta particular práctica discursiva se origina en 1562 de manera explosiva con el Libro de la Vida. Recluidas entre los tapiales del convento, las religiosas sienten la amenaza permanente de la Inquisición. Describen los usos y costumbres de la época, pero también las tensiones entre los diferentes estratos sociales. Aportan nuevos datos sobre ciertas tendencias heterodoxas del pensamiento religioso español. También comentan la casi siempre conflictiva relación hombre/mujer o la estima en la que era tenido el clero. En fin, las páginas de estas mujeres informan al lector moderno acerca de cada uno de los aspectos imaginables de la vida turbulenta en el Siglo de Oro, vistos, además, desde otra óptica que la acostumbrada. En el presente libro se comentan los orígenes del discurso femenino, así como su desarrollo y apogeo. A continuación, la autora se interroga sobre los resortes de la escritura para terminar con el análisis de unos textos ejemplares...

El presente libro realiza un recorrido crítico y detectivesco por las fuentes españolas y nahuas de la conquista, que muestra como se entrecruzaron los ideales indigenistas de Zorita con el odio contra Cortés de Juan Cano y sus intentos judiciales para reivindicarse como marido de la legítima heredera del poder y los bienes de Moctezuma.

La humanista española Luisa Sigea fue una figura muy conocida y admirada mientras vivió, su erudición fue célebre en las cortes de España y Portugal y su temprana muerte nos dejó epitafios –como el que le dedicó su propio marido, Francisco de Cuevas– y numerosas elegías escritas por las plumas más ilustres de la época. Luisa Sigea, además, legó a la posteridad una obra que, aun sin ser muy extensa, es interesantísima tanto desde un punto de vista literario como histórico, pues sus escritos arrojan luz sobre diversos aspectos del siglo XVI español. Sus obras –en especial su poema Sintra– han sido objeto de estudio por parte de diversos autores desde 1566, fecha en la que se publicó la primera edición del mismo, hasta el pasado siglo, en el que hubo diversos acercamientos a la figura y obra de esta mujer, destacando los trabajos de la francesa Odette Sauvage, quien en los años setenta llevó a cabo la edición y traducción del poema Sintra al francés, así como la publicación de otra obra de nuestra autora, Duarum uirginum colloquium de uita aulica et priuata (O. Sauvage, Dialogue de deux jeunes filles, París, 1970). Pero una parte de la obra de Luisa...