John Womack, Jr., doctor en historia de la Universidad de Harvard y profesor de historia latinoamericana en la propia universidad, explora en su estudio el papel de Emiliano Zapata y de los campesinos de Morelos en la lucha por hacer efectivos los ideales agrarios de la Revolución mexicana durante su período más crítico, los primeros diez años.
"Generously annotated bibliography of the history of Texas to 1848 places works in context and includes brief biographies of authors. Entries are arranged chronologically. Contains reproductions of the portadas of many books"--Handbook of Latin American Studies, v. 58.
Dos naciones, dos destinos manifiestos. México con su hambre de orden y su exceso de sentimiento y Estados Unidos de América con su exceso de orden y su falta de sentimiento. Compartiendo actualmente una longitud de 3142 km. La frontera la comparten cuatro estados de la Unión Americana, seis de México y tiene múltiples pasos de cruce. La frontera ideológica es disímil, México apostando por el falso mestizaje la Unión Americana apostando a ser de raíz un país europeo, que sólo tenga blancos en su territorio. México-Estados Unidos, Estados Unidos-México, la vecindad desigual, la mansión junto a la choza, la superpotencia junto al tercer mundo, la pérfida Albión junto a la España fracasada, la nación de las ideas y el trabajo, junto a la nación de las tristezas y el sentimiento. En la historia de la humanidad, pocas veces se ve una vecindad y relación tan desigual. Qué la provocó. Éste es el objetivo de este libro: intentar explicarlo a través de la Historia de ambas naciones, vista desde la conquista por dos culturas diferentes. Estoy consciente de que la ambición de lograrlo es, por decir lo menos, demasiado grande. Llegar al fondo en la historia para...
Desde la época de la conquista, las relaciones entre el Estado y los pueblos indígenas han sido un problema central para el gobierno. Durante la época colonial, las leyes de Indias pretendieron una cierta autonomía de las comunidades indígenas tradicionales. En el siglo XIX, el proyecto liberal planteó la alternativa entre la aceptación de aquel estatuto comunal indígena y la disolución de las comunidades. Durante la Revolución, el vasconcelismo se orientó hacia la postergación y paulatino acabamiento de las lenguas y costumbres tradicionales, adoptando la lengua española como oficial. Aunque en el periodo cardenista hubo un repunte del respeto de los pueblos indios, el Instituto Nacional Indigenista acabó promoviendo el rechazo del régimen autonómico; la situación de los pueblos indígenas se agravó y acabó determinando el estallido en Chiapas. Este libro reconsidera el problema y reorienta el debate en la dirección del respeto a los derechos indios y a la aceptación de un México multinacional.
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