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En este bellísimo libro, el gran escritor francés –Premio Nobel– cuenta el viaje a África –con su madre–, a los ocho años, para ir a visitar y pasar un tiempo con su padre, un médico destinado a una zona del continente donde no había europeos. ́El africano ́ es el más exitoso libro del Premio Nobel y la mejor puerta de entrada a toda su obra. Jean-Marie Gustave Le Clézio, ganador del Premio Nobel de Literatura, está considerado el más grande escritor vivo en lengua francesa. En 'El africano', Le Clèzio cuenta su infancia en el África colonial, las relaciones con su padre y con el exuberante entorno geográfico y humano del continente negro. Durante mucho tiempo imaginé que mi madre era negra. Me había inventado una historia, un pasado, para huir de la realidad, a mi regreso desde África a Francia, donde no conocía a nadie, donde me había convertido en un extranjero. Más tarde descubrí, cuando mi padre, al jubilarse, volvió a vivir con nosotros en Francia, que el africano era él. Fue difícil admitirlo. Debí retroceder, recomenzar, tratar de comprender. En recuerdo de todo eso he escrito 'El africano', dijo este notable escritor.

En África Occidental, un adolescente lee un libro sobre Groenlandia, el país de las nieves perpetuas, y decide que tiene que ir allí como sea. Un viaje de ocho años a través de dos continentes, lleno de aventuras y encuentros, para descubrir la cultura inuit. Un relato brillante y divertido sobre las maravillosas peculiaridades de la humanidad y los vínculos, a veces sorprendentes, que nos unen.

Una historia de amor, amistad, pasión y odio, la que marcó un proceso de formación, desarrollo y culminación de un movimiento de liberación nacional en un pais africano. Donde los desmanes, el abuso y la crueldad del régimen colonial y sus seguidores, hacen imposible la vida de los pobladores, hasta que, salidos del propio pueblo, no soportando más, un grupo de jóvenes, se alza contra la injusticia y en pleno y prolongado combate, expulsan de su territorio al enemigo.

ResumenExpress.com presenta y analiza en esta guía de lectura León el Africano de Amin Maalouf, novela en la que el autor franco-libanés narra las andanzas de un comerciante y diplomático mediterráneo, León el Africano, desde los orígenes de su familia hasta su vejez. La historia se enmarca en una época extremadamente rica en episodios históricos, que el autor conecta con la vida de su protagonista. ¡Ya no tienes que leer y resumir todo el libro, nosotros lo hemos hecho por ti! Esta guía incluye: • Un resumen completo del libro • Un estudio de los personajes • Las claves de lectura • Pistas para la reflexión ¿Por qué elegir ResumenExpress.com? Para aprender de forma rápida. Porque nuestras publicaciones están escritas con un estilo claro y conciso que te ayudará a ganar tiempo y a entender las obras sin esfuerzo. Disponibles en formato impreso y digital, te acompañarán en tu aventura literaria. Toma una dosis de literatura acelerada con ResumenExpress.com

En la era de la nueva globalización, tendente al individualismo, a la polarización, al odio al diferente y a la falta de asunción de la responsabilidad colectiva, la filosofía integrada en los principios africanos de ubuntu nos interpela al replanteamiento de las dinámicas de cooperación y al fomento de la solidaridad, en cuanto manifestación del respeto a la dignidad humana, piedra angular de todo el sistema africano de derechos humanos. La presente obra parte del estudio de la evolución, la naturaleza, los instrumentos jurídicos y los principales actores de este sistema regional autónomo, centrándose en el inexorable vínculo entre el fomento del desarrollo y la protección de los derechos humanos, para abordar los avances normativos, las buenas prácticas, los desafíos aún pendientes y las vías más estratégicas para la promoción y la protección de los derechos humanos en el continente africano, prestando especial atención a los derechos de las mujeres, de los niños y niñas, y de otros grupos vulnerables como los pueblos indígenas, las personas refugiadas, solicitantes de asilo y desplazadas internas, las personas LGBTIQ+ y las personas con discapacidad.

Este libro ofrece un recorrido por la mansión del pensamiento africano, desde sus fundamentos milenarios hasta sus modificaciones en los últimos siglos de agitación esclavista y moderna. Según el autor, el pensamiento es una cualidad específicamente humana que cada cultura ha desplegado de forma particular; ningún pueblo puede avanzar ni llegar a cierta plenitud clásica si se apoya exclusivamente en modelos de pensamiento ajenos, lo que le lleva a afirmar que la enfermedad principal del África contemporánea es justamente el servilismo teórico de sus dirigentes hacia la política, la economía y la filosofía occidentales y a proponer la recuperación del pensamiento integrador africano, claramente diferenciado de la dialéctica (oposición irreductible de contrarios) que desde Aristóteles preside la filosofía europea. Así, en estas páginas se da la palabra a los pensadores africanos, aquellos que se apoyan en la antigua metafísica, en las grandes cosmologías y en el respeto por el animismo, porque son hoy los únicos pensadores que hacen frente al modelo moderno, impregnado de individualismo insolidario y de progresismo destructor. Son ellos los que hoy empiezan a...

Desde hace dos décadas se están produciendo profundas rupturas en los cines africanos por diferentes causas: una nueva relación con la realidad, renovadas estrategias estéticas y la aparición de un cine popular poscolonial. Olivier Barlet aborda en esta obra las cuestiones críticas que plantean estas evoluciones, ofreciendo una visión personal del desarrollo reciente de una cinematografía todavía poco conocida, pero que lucha por ocupar su lugar en el cine mundial. Este libro, que ha sido traducido también al inglés y al árabe, es una síntesis indispensable para desafiar las ideas preconcebidas y para enriquecer el enfoque del cine como arte crítico. “La labor de Olivier Barlet, incansable investigador y crítico apasionado de los cines africanos, es digna de elogio”. (Cahiers du Cinéma) “La nueva obra de referencia sobre todos los temas que aborda el cine en África”. (Slate Afrique) “Olivier Barlet es una enciclopedia viviente del cine africano”. (Jeune Afrique)

En este libro presentamos textos de Gluckman del campo de la teoría, el método y de varios aspectos políticos de su antropología, tanto de la política como objeto de estudio como del compromiso político de su antropología. Pero su antropología abarca muchos otros campos: el ritual, el derecho y el estudio antropológico del Estado, lo que se intentará ilustrar en un segundo volumen. Creemos que la principal riqueza de la antropología de Max Gluckman es el legado que deja: la antropología jurídica —cuya relevancia ha aumentado tras la firma y ratificación del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo en 1989-1990—, la antropología política que se manifiesta en el antipositivismo, el estudio del ritual, así como con el estudio antropológico del Estado. Además, cabe decir que se está abriendo una veta ontológica y epistemológica que parte de sus postulados. Max Gluckman fue un importante antropólogo social sudafricano, quien fundó la cátedra de antropología social en la Universidad de Manchester. Sus estudios se centraron fundamentalmente en el papel de conflicto en el mantenimiento de la cohesión social en los pueblos originarios...

En este polémico y desafiante conjunto de ensayos, el joven fundador y ex director del Palais de Tokyo parisino, Nicolas Bourriaud -autor del libro recientemente reeditado por Adriana Hidalgo, 'Postproducción'- precisa el sistema de ideas y el funcionamiento de un nuevo paradigma artístico destinado a interactuar en la esfera de las relaciones sociales. Las teorizaciones que recorren 'Estética relacional' surgen precisamente a partir del conocimiento profundo de la obra de los más conspicuos artistas internacionales de los años noventa, hoy en plena actividad, y de exponer los principios que estructuran sus pensamientos. El libro viene a responder, entre otras, a la pregunta «¿de dónde viene esta obsesión por lo interactivo que atraviesa nuestra época?». Uno de los motivos que deslumbran al lector de 'Estética relacional' es la eficacia de estos ensayos, el modo en que se vuelven herramientas imprescindibles para comprender las claves del arte actual.

En el Talmud hebreo, Jesús es comparado con el vidente impío Baalam, considerado un «Falso Profeta» contra el que Yahvé envía a su ángel, Satán, para impedir que maldiga a Israel (Números, 22, 22-32). Jesús también es comparado en el Talmud con Isbaal, el hijo del rey Saúl, como paradigma de usurpador o «Falso Mesías». ¿Por qué?El vocablo baal contenido en ambos nombres se asocia con la deidad de origen cananeo Baal, cuyo culto estuvo muy extendido entre los pueblos del Próximo Oriente, y que fue demonizado por judíos y cristianos que le convirtieron en Belial o Belcebú [Baal-cebú] el «Príncipe de los Demonios» al que supuestamente adoraban los Templarios bajo su apariencia de Bafomet.¿Qué sucedió para que Yeshua Bar-Abba fuese repudiado por los judíos, divinizado por los cristianos y considerado uno de sus profetas más queridos por los musulmanes? ¿Qué sabemos, o qué creemos saber, acerca de Jesús de Nazaret?

El derecho es una forma de imaginar la realidad. Los sujetos le dan significado al mundo mediante el derecho1. El derecho, no obstante, no está fuera de los individuos. No es un conjunto de herramientas conceptuales y prácticas que existen fuera del sujeto y a las que este apela ocasionalmente para darle sentido a su entorno. No hay individuo fuera del derecho; el derecho construye al sujeto2. El sujeto, por ende, se describe y carga de sentido al mundo mediante los ojos del derecho, que son sus propios ojos. Esto no significa, claro, que el derecho sea la única forma de imaginar la realidad.

Períocas o resúmenes de los libros perdidos de la obra Ab urbe condita, de Tito Livio.