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¿Desde cuándo es posible hablar de mujeres en el mundo del libro? ¿Cómo la historia del libro latinoamericano ha narrado —o no— los aportes que ellas han hecho en el ámbito editorial? Durante siglos, las impresoras, editoras, tipógrafas, encuadernadoras y libreras han sido invisibilizadas o relegadas en los estudios sobre la edición. Esta obra, que reúne los trabajos de veintiocho investigadoras de distintas disciplinas, aborda casos, panoramas, problemas, metodologías y fuentes documentales, con el fin de valorar los diversos aspectos del papel que han tenido las mujeres en el mundo del libro en Argentina, Brasil, Chile, Colombia, España, Guatemala, México, Perú, República Dominicana y Uruguay, entre los siglos XVII y XXI. En el marco de este campo, aún reciente y poco explorado, Las mujeres y los estudios del libro y la edición en Iberoamérica establece una línea de investigación con la que se espera incentivar futuras historias del libro y la edición de Latinoamérica, en las que, de forma articulada y sistemática, las voces de las mujeres sean incluidas, visibilizadas e iluminadas.

La comparación con otras regiones del mundo sitúa la experiencia fascista latinoamericana dentro de un contexto mucho más amplio, ¿Es posible que el fascismo en América Latina fuera una invención de la izquierda para acabar con el autoritatismo?

Desde el inicio se consideró a la educación como algo fundamental de nuestro trabajo, pero no cerramos el espacio a hablar solo de la escuela. Por el contrario, vimos que todo lo relacionado con ello estaba inmerso en una confrontación política. La educación misma y sus instituciones son espacios políticos en los que se ve reflejado un pensamiento y un modo de actuar que puede repercutir directamente en la vida social. Ya no se trata de una simple sospecha ante la implantación en la consciencia de ideas rebeldes, por el contrario, lo que observa es la represión física ante un pueblo que se organiza. Por tal motivo, la idea de la educación, en sus distintas formas, siempre ha estado presente junto a la de la organización política. Es así como llegamos a este primer libro como editorial, que no podía ser de una forma distinta que recordando los trabajos en Revista nuestrAmérica en que se estudiado el tema.

A selection of papers presented at the III South Cone Meeting of Philosophy and History of Science (Águas de Lindóia, SP, Brazil, 27-30 May 2002). Papers are in Portuguese and Spanish.

Ce codex fait état d'une rébellion indienne menée contre des religieux espagnols qui tentent d'imposer aux autochtones des tributs supplémentaires sous forme de travail forcé pour la construction d'un monastère dans leur village. Les rebelles fuient dans la montagne, les évangélisateurs espagnols paient des Indiens soumis pour persécuter les fugitifs, l'édification du bâtiment religieux entraînant finalement de graves violences. (ouvrage en espagnol)

"Using clerical records, one essay described the contrasting concepts of honor of men and women in early Chile as well as the phenomenon of domestic violence. Other studies chronicle the suffrage movement and women's slow integration into the educational system. Employing a variety of essentially primary sources, author opens new vistas"--Handbook of Latin American Studies, v. 58.

A lecture delivered at the Fundación IWO on 30 January 2003. Discusses the stance of the Argentinian Catholic Church regarding the Jews between 1930-45. States that, although the Church in Argentina did not incite against the Jews in any document of that time, it was not active in stopping the exacerbation of the traditional antisemitism rooted in Argentinian civil society and public institutions. Akin to the Vatican, the propagandistic focus of the Argentinian Church was on denouncing crimes committed against Christians by Nazis, the Soviet Union, and the Spanish Republic, and not on contributing to the public understanding of the criminal character of Nazism or to knowledge of the terrible situation of the Jews. It was only in February 1945 that the Church acknowledged the suffering of the Jews in the "Carta Pastoral", signed by 22 Argentinian bishops and archbishops.

Los trabajos aquí reunidos tratan sobre las relaciones hispano-lusas entre 1580 y 1700 bajo la mirada de la historia global. Naturalmente, podemos seguir leyendo el ciclo portugués de la Monarquía Hispánica con el lenguaje de la historia política, económica y social más o menos convencionales. Sin embargo, el enfoque mundialista también ayuda a reinterpretar la experiencia imperial hispánica. De hecho, los siglos XV a XVIII representaron la primera fase del proceso globalizador contemporáneo. Fue entonces cuando se establecieron sus tres rasgos decisivos: la conexión planetaria consciente e irreversible; la progresiva integración económica, a veces tan dramática, con sus desigualdades y dependencias; y el mestizaje cultural, directo o mediatizado, pacífico o violento. Portugal inauguró esta nueva era antes que España, aunque la unión de coronas de 1580 imprimió al proceso una energía renovadora cargada de consecuencias. Los protagonistas de este libro son los escenarios conexos de América, Europa, Asia y África, con el fin de buscar respuestas a cómo y por qué una unión que empezó abriendo un horizonte ilimitado a miles de súbditos y territorios,...

El mito nacional del general Uriburu, que naci con el golpe de Estado del 6 de septiembre de 1930 y culmin con la muerte de dicho personaje dos a os despu s, es la historia de un fracaso. Guarda, adem s, visibles correspondencias con la figura de Jesucristo. Federico Finchelstein reflexiona sobre el cruce de la ideolog a fascista imperante en ese momento, el nacionalismo argentino y la imagen del caudillo "crucificado" por sus enemigos.

Pp. 49-96 present the history of crypto-Jews in Spanish-Portuguese America in the 16th-18th centuries. Reports on actions against them carried out by the Inquisitions of Lima, Mexico, Cartagena de Indias, and the Portuguese Inquisition in Brazil. Traces the fate of crypto-Jewish martyrs, e.g. Francisco Maldonado de Silva (1592-1639) and Luis de Carvajal (1566-1596).

The myth of the Jewish world conspiracy was central to the discourse of nationalism in Argentina during the first half of the 20th century. It had the function of transforming the view of the Jew from that of a rejected subject, according to traditional stereotypes, into an enemy and a menace to the Argentine nation. Nationalism associated Judaism with liberalism, democracy, socialism, and secularism - phenomena which were influencing Argentine society. The nationalist views were disseminated in Argentine society not only by the propaganda of nationalist circles, but especially through the Church, which opposed secularism and liberalism. They also found fertile soil in the army, known for its anti-democratic and anti-socialist attitudes. Deals with the origins of the myth in Argentina - reception of the Dreyfus Affair and publication of the "Protocols". Analyzes the most important incidences of discrimination and violence against the Jews. Discusses also the image of the Jew as presented in the papers "La Nueva República" and "Criterio".