Biblioteca Digital (PDF / EPUB)

Un siglo de investigaciones sobre los makú En el área fronteriza del Alto Río Negro-Vaupés, -también referida como un sistema cultural1, como complejo socio-cultural del Vaupés2 o como un área lingüística3- es posible distinguir dos conjuntos sociales: los grupos sedentarios asentados cerca de los cursos de agua, cuya subsistencia se basa principalmente en la pesca y la horticultura itinerante y los grupos de tradición nómada o makú que tradicionalmente han ocupado las áreas interfluviales y cuya subsistencia se basa mayoritariamente en la caza y recolección. Dentro del primer grupo se incluyen cerca de 20 etnias de filiación Tukano oriental y seis de filiación Arawak.

Esta obra muestra la diversidad del país: sus gentes, su historia, su patrimonio y su territorio, a través de un recorrido por las ocho regiones culturales del país. Así, aquellos que se decidan a recorrer sus páginas encontrarán un breve análisis histórico desde los tiempos prehispánicos hasta la actualidad; se recrearán en los relatos de las fiestas, las conmemoraciones y las costumbres que han delineado nuestra identidad; trasegarán por el territorio, su ordenamiento y sus disputas, y conocerán a las gentes y las comunidades con las cuales compartimos este espacio que llamamos Colombia. Este libro ofrece también una investigación gráfica, en la que se pueden reconocer ríos, montañas, mares, centros de culto religioso, espacios urbanos y expresionesde la vida cotidiana que dibujan los contornos actuales el país. Cada capítulo fue escrito por especialistas que investigan desde las universidades y centros de estudio regionales, con el propósito de aproximar al público lector de distintas edades, procedencias, intereses y ámbitos de trabajo o estudio. Esperamos que esta obra se constituya en un legado para las nuevas generaciones que construirán el futuro de...

Desde las épocas más remotas las civilizaciones han enfrentado numerosas epidemias, que se han desatado una tras otra, o simultáneamente, acompañando hambrunas y guerras, o viajando por los océanos para luego convertirse en armas de conquista. A pesar de la relevancia de estos eventos, hasta hace muy poco sobrevivía la convicción de que las epidemias remitían a un mundo arcaico, cuyos patrones de atraso científico y tecnológico representaban los mayores factores de riesgo de propagación para enfermedades ya extintas. Este libro quiere conocer cómo los pueblos y comunidades indígenas de la Amazonía peruana han hecho frente a la pandemia de la COVID-19 y, asimismo, reconocer las formas en que se enfrentaron a las diversas epidemias en el pasado. Este proceso nos invita, en medio de la urgencia, a ampliar nuestra comprensión sobre las enfermedades y epidemias como síntomas de una realidad más compleja que no está aislada de los procesos económicos, tecnológicos, religiosos y de violencia que han afectado desde hace siglos a la Amazonía y a sus habitantes.

Esta publicación recoge las ponencias presentadas en el Segundo Congreso Internacional de Antropología Amazónica «Memoria Amazónica en los Países Andinos»,que se centró en la reflexión sobre la antropología de las tierras bajas amazónicas a través del estudio de las interrelaciones entre antropología, historia y memoria, así como el creciente interés por las fuentes orales. Siguiendo la estructura del congreso, el libro está organizado en tres temas centrales: «Mito e historia», «Historia local e invención de la historia» y «Memoria e historia personal».

El texto que presentamos a ustedes, queridos lectores, no solo recoge el producto de algo más de un año de intenso trabajo de la Escuela lntercultural, estas páginas también intentan mostrar los sentimientos, emociones, propuestas, luchas, limitaciones, errores y energías que ese periodo de tiempo ha traído como enseñanza. Nuestra apuesta académica, laboral y política tiene su punto cero en la confianza en la interculturalidad. La interculturalidad como posibilidad de relacionamiento respetuoso, sí, pero ante todo consciente, de diferentes maneras de conocer, de vivir, de resolver desde la cotidianidad, las injusticias que afectan a la mayoría de los y las colombianas. Confiamos en la educación, en su ejercicio, pero sobre todo en su problematización y reinvención, en la necesidad de construir un conocimiento más humano, donde los discursos y sus categorías no sirvan como mera legitimidad disciplinaria, sino como mecanismo de construcción. Construir un mundo donde quepan todos los mundos, con sus tensiones, antagonismos, disputas y competencias.

El simposio tuvo lugar en la Universidad del Cauca, en el marco del Segundo Congreso Universitario de Etnoeducación del 14 al 17 de junio de 2000. El trabajo fue regulado bajo los siguientes aspectos: a) Normas constitucionales y educativas que establecen que los procesos que se desarrollen en las escuelas indígenas deben orientarse en la lengua materna del niño; b) Panorma sociolingüístico colombiano complejo que involucra sesenta y seis lenguas indígenas, dos criollas y múltiples variantes del español; c) Necesidad de que el Estado establezca políticas lingüísticas y educativas que permitan relaciones de igualdad entre todas las lenguas, consideradas patrimonio cultural de la nación. El proceso de trabajo se llevó a cabo en tres mesas de trabajo: Políticas y planificación lingüística, Currículo, pedagogía, educación, y, Enseñanza de lenguas en contextos multiculturales.

Este libro trabaja las relaciones entre oralidad y escritura, las cuales se problematizan a partir de la observación de los flujos entre culturas orales y culturas letradas, pues la escritura ha sido situada como matriz civilizatoria anclada y mediada por las instituciones sociales de la epistemología que la impone. La escritura como mediación, practica social y discursiva sirve para invisibilizar otras matrices culturales constituidas desde los sistemas de significación oral cuyas semiótica de inscripción y procesos cognitivos no se rigen por sistemas de codificación gráfico, cuya preponderancia está en la estética de lo oral como configuración epistémica. Asimismo, y fruto de la pregunta por las correlaciones entre oralidad y literacidad, se presentan trabajos que dan cuenta de otras formas de fijar la memoria, fundamentadas, no en la codificación gráfica de la escritura, sino en la oralidad y los sistemas de inscripción.

"En este amplio marco geográfico, la exposición Llegó el Amazonas a Bogotá presenta, a través de narraciones y contextos pasados y presentes, procesos geopolíticos, económicos, sociales y culturales que han constituido la historia de la Amazonia Colombiana. Estos procesos son abordados desde los conflictos y negociaciones por el territorio, primero entre los imperios español y portugués y, luego, entre los Estados nacionales de Bolivia, Brasil, Colombia y Perú, dando lugar a transacciones, confrontaciones, desplazamientos, destrucción, sometimiento y construcción de nuevas realidades entre diferentes etnias. También se subraya el papel de los agentes públicos, privados y eclesiásticos que han impactado de manera decisiva el territorio y sus poblaciones con la extracción de recursos, la evangelización y la implementación de políticas de Estado y procesos de colonización.La exposición no pretende abarcar todos los campos de esta enorme y compleja región, sino abordar el tema desde las fronteras, no como límites o líneas divisorias, sino como espacios de encuentro e interacción, a partir de eventos y procesos particulares que describen 4 tópicos: la frontera ...

The studies gathered together in this book were originally presented at two conferences sponsored by The Netherlands Organization for Scientific Research (NWO), which were held at the VU University Amsterdam, in late August 2004. The first part Language Endangerment and Endangered Languages deals with issues related to language endangerment and the problems linguists and other researchers encounter when documenting these languages, both in general terms and with an eye on the Andean/Amazonian situation. The second part, Specific Studies: Languages and Cultures of the Andean-Amazonian Border Area, contains three sections. The first deals with topics that relate to the Maku peoples and languages of Brazil (Eastern Maku) and Colombia ( Western Maku ). The second section features papers that address anthropological and grammatical issues concerning the Nambikwara peoples and languages (Brazil). The third section discusses various other languages in the Andean/Amazonian border area.

Two exhibitions that propose a dialogue from diverse perspectives around art, archaeology and the human body. The exhibition "Amerindian Bodies: Art and culture of the corporal modifications" curated by archaeologist Uribe explores the cultural, social and symbolic richness of the corporal interventions amongst the Pre-Columbian societies of Colombia. The interventions in skin, muscles, bone, hair, denture and nails, far from being superfluous, are vital in the construction of the social identity of the people. The exhibition follows the beauty ideals, religious rituals, economic activities, mythology and healing sickness capabilities as practiced in different Indian societies. The exhibition "Habeas Corpus: may you have [a] body [to exhibit]" is a collaborative curatorship between historian Jaime Borja and artist José Alejandro Restrepo. In their museographic script they define the human body as a "cultural experience and history container" and establish a dialogue of the fascination shared by the baroque and contemporary cultures on the human body alternating baroque artwork from Nueva Granada, contemporary art expressions and scientific illustrations.

Los compiladores de la obra en referencia presentan al lector diferentes temáticas y aproximaciones antropológicas y teóricas sobre las trasformaciones y representaciones del paisaje social, principalmente de la Amazonia colombiana, pero también de otros países de la cuenca, como Ecuador, Perú, Bolivia, Brasil, Guyana Francesa y Venezuela. Para ello han reunido 24 artículos, la mayor parte basados en estudios etnográficos o históricos, algunos de los cuales son traducciones de textos publicados, al menos desde 1995, y cuyos autores son especialistas reconocidos o están iniciando la carrera académica.

Aislados en la selva del Alto Amazonas, los indios Achuar domestican simbólicamente un mundo salvaje que ellos han modificado apenas. Llenando la selva, los ríos y huertos, de parientes animales y vegetales que se deben seducir, obligar o mimar, este pueblo de guerreros da a la naturaleza todas las apareciencias de la sociedad. Partiendo de una etnografía minuciosa de la economía doméstica, el autor demuestra que esta ecología simbólica, no es un reflejo ilusorio de la realidad, porque influye en las elecciones tónicas de los Achuar, y sin duda, su destino histórico. Rechazando un idealismo que no tiene absolutamente en cuenta las condiciones materiales de existencia de los pueblos estudiados, y repudiando también un empirismo ingenuo que ve, en las creencias y representaciones, simplemente un reflejo de las formas de vida, Philippe Descola se ha dedicado a la difícil tarea de detectar, en un pueblo poco conocido, lo que yo llamaría "la zona de interrelación": condici-nes materiales de existencia, medio geográfico etc., no como falsamente se podrían imaginar, independientemente de la presencia del hombre, sino percibidos como los hombres los van conociendo y ya...

Esta tercera entrega se enfoca en dibujar ese lugar llamado Amazonía, involucrando los aspectos natural, geográfico, cultural e inmaterial de su definición. El rescate de valiosos textos de autores actuales como históricos permitirá brindar una mirada multidisciplinaria y enriquecedora al territorio Amazónico.