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Algunos de los ensayos de esta obra dan cuenta del trabajo filosófico del autor sobre ciertos problemas metafísicos y epistemológicos de la filosofía de Descartes. A partir de un original análisis de la importancia de la voluntad en la teoría cartesiana del conocimiento, Frankfurt desarrolla un argumento acerca de la significación de las necesidades volitivas en nuestra vida, que atañen tanto a nuestra cognición como a nuestras actitudes, decisiones y acciones, y que, lejos de menoscabar la libertad del agente, pueden ser esenciales para el ejercicio de su autonomía.

Hombre, signo y cosmos es una vasta introducción al sistema filosófico de Charles S. Peirce, considerado como el fundador del pragmatismo. En este libro se analizan con detenimiento los conceptos más importantes sobre los que el así llamado Aristóteles de nuestro siglo, estructuró su pensamiento. Explicando la crítica que hizo a filósofos que lo precedieron, como Kant y Descartes, Darin McNabb da cuenta de la adopción y transformación de otras tradiciones y corrientes. De manera progresiva y propedéutica con Hombre, signo y cosmos, el lector podrá comprender la evolución del pensamiento de Peirce -un importante filósofo olvidado por su siglo-, la importancia de cada una de sus ramificaciones y las relaciones que éstas sostienen entre sí. Esta obra es una minuciosa y crítica introducción a la filosofía arquitectónica del llamado Aristóteles de nuestro siglo, un estudio que muestra la relevancia de su manera de explicar el cosmos y la experiencia humana para nuestro presente.

Es bien sabido que la ciencia y la filosofía son ramas nacidas de un mismo tronco, y que este tronco común hunde sus raíces en Grecia, sobre todo en el fértil terreno del pensamiento aristotélico. Sin embargo, no siempre somos conscientes de hasta qué punto es palpable la presencia de Aristóteles en la ciencia contemporánea, la cual, en su afán por dar respuestas a las preguntas de siempre y a las nuevas que ella misma genera, acaba por rebasar los límites de sus saberes específicos y por reencontrar sus orígenes filosóficos. Este libro, precisamente, consigue tender puentes entre el pensamiento contemporáneo y los problemas planteados por Aristóteles, cuyos textos, vistos a la luz de la ciencia actual, recobran todo su vigor y muestran tanto la permanencia de los grandes interrogantes que abre el conocimiento como la necesidad de que éste mantenga vivo su espíritu crítico.

Es bien sabido que la ciencia y la filosofía son ramas nacidas de un mismo tronco, y que este tronco común hunde sus raíces en Grecia, sobre todo en el fértil terreno del pensamiento aristotélico. Sin embargo, no siempre somos conscientes de hasta qué punto es palpable la presencia de Aristóteles en la ciencia contemporánea, la cual, en su afán por dar respuestas a las preguntas de siempre y a las nuevas que ella misma genera, acaba por rebasar los límites de sus saberes específicos y por reencontrar sus orígenes filosóficos. Este libro, precisamente, consigue tender puentes entre el pensamiento contemporáneo y los problemas planteados por Aristóteles, cuyos textos, vistos a la luz de la ciencia actual, recobran todo su vigor y muestran tanto la permanencia de los grandes interrogantes que abre el conocimiento como la necesidad de que éste mantenga vivo su espíritu crítico.

La cuestión del idealismo nunca abandonó a Kant. Desde sus primeros ensayos en 1755 hasta los manuscritos posteriores a 1787, se preocupó por desarrollar una concepción del sujeto que no condujera al idealismo, o por elaborar una prueba que le permitiera refutarlo. El autor se da a la tarea de examinar los argumentos kantianos sobre la existencia del mundo exterior, con el propósito de valorarlos desde una perspectiva histórica y determinar aquellos elementos que aún resultan fructíferos para la filosofía actual. Dicho examen le permite concluir que los argumentos kantianos no logran refutar el idealismo. En algunos casos, Kant introduce premisas que un filósofo idealista no estaría dispuesto a aceptar; en otros, sus conclusiones están lejos de probar la realidad del mundo exterior o de ofrecer criterios suficientes para distinguir el sueño de la realidad. A pesar de ese saldo negativo, la discusión kantiana del problema del mundo exterior posee un interés innegable, pues permite comprender ciertas diferencias importantes entre la concepción kantiana de la subjetividad y las propuestas de filósofos como Descartes, Leibniz y Berkeley. Además, los argumentos de...

Esta obra, más que tratar de una filosofía de la ciencia general, consiste, por un lado, en un análisis de los problemas que plantea la relación de la actividad científica con otras actividades humanas, y por otro, en el examen de los problemas epistemológicos, ontológicos y metafísicos que surgen en las diferentes ciencias particulares. Por ello, concierne tanto a científicos practicantes, preocupados por los problemas filosóficos que surgen de sus disciplinas (naturales y sociales), como para los estudiosos de la filosofía, particularmente de la filosofía de la ciencia y la epistemología.

El argumento de lenguaje privado a contrapelo es una defensa del argumento del lenguaje privado de Wittgenstein a través de una crítica y rechazo de sus interpretaciones más influyentes (Malcolm, Fogelin, Kenny, Canfield, Tugendhat). Este examen lleva postular que una interpretación considerada paralela a la discusión clásica, la de Kripke en Wittgenstein sobre reglas y lenguaje privado (1982), se motiva y responde a las dificultades de aquéllas. Al intentar demostrar la imposibilidad de establecer un criterio de corrección privado, debido a las limitaciones que presenta la interioridad de la subjetividad, implícitamente se deslizaba una comprensión del criterio de corrección. En un paso posterior, cuando debían exhibirlo en el dominio público, se hacían oír las críticas y objeciones. La propuesta de Kripke, al basar su argumento en las presuntas ventajas cognitivas tradicionalmente otorgadas a la privacidad, puede ofrecer un nuevo desafío escéptico, de carácter ontológico, es decir, acerca de la posibilidad de la clase de cosa que el en planteo previo se daba por presupuesta. Su “solución escéptica” establece que los juicios de corrección, ahora...

El particularismo es una concepción filosófica que afirma que en el dominio práctico las grandes construcciones teóricas universalistas y abstractas son falibles porque todo o casi todo depende de las circunstancias concretas del caso particular. Una de las consecuencias de esta concepción es que se pone en entredicho el lugar de las reglas en el razonamiento práctico. No serían las reglas las que nos ofrecerían la respuesta correcta a nuestros casos. El razonamiento práctico dependería en realidad de las circunstancias del caso particular, circunstancias que la noción estándar de regla no puede capturar de forma exhaustiva ex ante. Así, el particularismo ataca la visión estándar del razonamiento práctico, de inspiración kantiana, en beneficio de una visión que permita acomodar, en nuestra noción de razonamiento práctico, la intuición según la cual en muchos casos aplicar la regla universal a un caso particular produce resultados inaceptables o sustantivamente incorrectos. Esto ocurriría tanto en la moral como en el derecho. Según el particularismo, la respuesta correcta en el caso particular en estos ámbitos depende de un juicio holístico, esto es, un...

El análisis lógico es una herramienta eficaz para la elaboración de teorías axiomáticas en las ciencias formales, naturales o sociales. Además de su aplicación en la formalización del conocimiento, puede ser primordial en la fase creativa y constructiva de las investigaciones científicas, como así también en toda clase de estudios sociológicos. Este libro es un intento de analizar el funcionamiento de la sociedad desde una perspectiva diferente. A fin de generar nuevos enfoques sobre el cambio social y las posibilidades políticas, Jon Elster se vale del aparato de la lógica formal para evaluar las relaciones, los números, las probabilidades, los conflictos y las elecciones, que también constituyen la sociedad y son objeto de estudio de las ciencias sociales. El reconocido sociólogo noruego examina todos los aspectos de la lógica modal y los relaciona con la reinterpretación de la lógica hegeliana y marxista. Indaga en las contradicciones psicológicas y sociales como motores de la movilidad social y analiza los enunciados contrafácticos de la historia económica con ejemplos sobre fenómenos como el colonialismo y el imperialismo.

«La poesía ya no se impone, se expone», escribió Paul Celan en 1969. Los estudios compilados en Comprender detraído acerca de textos fundamentales de la filosofía y literatura moderna hospedan la sentencia celaniana respecto de las condiciones y posibilidades del comprender, así como de sus límites y de su más allá, en un proceso que se realiza en y con la lengua. «El comprender quiere ser comprendido», pero como siempre se refiere a un incomprendido –de lo contrario, sería un saber–, solo se comprende en su incomprensibilidad: así abre y conserva su posibilidad. Se comprende desde el detraimiento, podría decirse con Celan. Si el poner del sujeto ha sido uno de los temas más recurrentes en la tradición filosófica, Werner Hamacher demuestra que la promesa de una posición es inevitable e inalcanzable, por tanto abierta a la transformación desde su poner. Bajo el prisma de esta aporética, Hamacher se centra en temas, tópicos y textos relevantes para la Modernidad, desde la estructura de los imperativos en Kant, la genealogía de la moral de Nietzsche y las aporías de la singularidad, hasta el gesto del nombrar en Benjamin y Kafka, y la incisiva cesura en...

Este libro intenta reunir fragmentos de distintos textos de Alchourrón y Bulygin, ordenados temáticamente, a fin de dar una idea abarcadora pero resumida del sistema de pensamiento que ellos elaboraron. En esos fragmentos, los dos autores hablan directamente a la mente del lector, en tanto su recopilación sirve de altavoz simplificador. Si la síntesis llega donde antes no había llegado, si sirve para rectificar preconceptos, aclarar dudas y remover objeciones, la intención habrá sido satisfecha. Si, además, tiene por virtud generar ideas, conceptos y argumentos divergentes, que puedan plantearse y debatirse con el mismo rigor que los que aquí se presentan, la comunidad de los lectores habrá cooperado con los autores en la más importante tarea común: hacer avanzar la reflexión iusfilosófica en dirección al perfeccionamiento de la hoy vetusta práctica del derecho. Extraído del prólogo de Ricardo A. Guibourg ÍNDICE (Resumen): Alchourrón, Bulygin y Bulyrrón. Filosofía analítica. Positivismo jurídico. Norma jurídica. Sistema jurídico. Lógica deóntica. Ciencia del derecho. Sincronía y diacronía de los sistemas jurídicos.

Esta obra revisa, por primera vez desde el nacimiento de la ciencia moderna, las críticas feministas de la ciencia y las investigaciones realizadas con ópticas androcéntricas. Enmarcando el actual debate feminista, Sandra HARDING critica tres enfoques epistemológicos: el empirismo feminista, que sólo identifica como problema la mala ciencia; el punto de vista feminista, que sostiene que la experiencia social de las mujeres constituye el único punto de partida para descubrir el sesgo masculino de la ciencia; y el postmodernismo feminista, que discute los supuestos científicos más fundamentales. Señala las tensiones existentes entre estas posturas y los inadecuados conceptos que subyacen en sus análisis, aunque sostiene que el discurso crítico que favorecen es vital para la búsqueda de una ciencia informada por una moral y una política emancipadoras. La autora domina las perspectivas de las ciencias sociales y naturales más hegemónicas, e incorpora los puntos de vista de las bibliografías feministas, africanistas y postmodernas más recientes, para desvelar cómo el desarrollo de la ciencia incorpora valores y sesgos de los que es difícil ser conscientes. Asimismo,...

¿Cuándo se fundan los conocimientos en razones objetivas? ¿Cómo influyen deseos e intereses? Villoro analiza sistemáticamente los conceptos epistemológicos fundamentales: creencia, certeza, saber, conocimiento, y establece sus relaciones con las razones que justifican la verdad de las creencias y con los motivos que pueden distorsionarlas. El libro desemboca en un estudio de las relaciones de creencias y conocimientos con los preceptos que rigen la vida práctica en sociedad. Las condiciones de racionalidad de las creencias aparecen entonces como condiciones de realización de una vida racional y libre.

Aproximación sistemática y actualizada a los problemas filosóficos que plantea el conocimiento humano, dividida en cinco grandes apartados: método, definición y posibilidades de conocimiento, justificación, base empírica del conocimiento y relación entre semántica y epistemología. El libro de J. L. Blasco y T. Grimaltos aporta una exposición clara y rigurosa de la epistemología contemporánea.

Este libro presenta el sistema ontofántico, un tratamiento de todas las cuestiones centrales de la métafísica articulado gracias a una lógica contradictorial, no aristotélica, inspirada en el gradualismo alético de Platón. El libro comporta dos partes: la una, histórica, examina el problema de la esencia y la existencia desde Platón hasta el primer Wittgenstein. La segunda parte, sistemática, propone una solución nueva a las dificultades, identificando a cada ente con su acto de existir y subsumiendo a todos los mundos posibles en un mundo real omniabarcador, del cual serían aspectos.

La obra filosófica de Ludwig Wittgenstein (1889-1951) se divide en dos etapas diferenciadas, representadas por sus dos libros más emblemáticos: el Tractatus Logico-Philosophicus (1921) y las Investigaciones filosóficas (1953). En ambos períodos, Wittgenstein desarrolló ideas filosóficas extraordinariamente brillantes, originales e influyentes, que le harían merecer —por dos veces— el título de autor capital en la historia del pensamiento. El lenguaje, asunto fundamental que ocupó a Wittgenstein toda su vida, es también el tema clave del presente libro, centrado en su segunda época. El autor, Manuel Pérez Otero, presenta las principales consideraciones wittgensteinianas sobre esa problemática así como diversas reflexiones que el estudio de la misma le ha permitido elaborar durante las últimas dos décadas.

El lector atento irá muy bien acompañado por Carmen en este entender sin comprender demasiado rápido que Lacan ponía como condición de la formación del psicoanalista. Y así encontrará en estas páginas una sabia lectura -una lectura persistente, insistente, consistente, paso a paso- de un Seminario de Lacan al que conviene acercarse, aun si es la primera vez, sabiendo que no se entiende cómo entiende, y sin querer comprender demasiado rápido aquello que, sin embargo, ya entiende. Y Carmen -lo sabíamos por otros de sus libros, pero también por el estilo de transmisión de sus charlas- sabe deletrear el texto de Lacan de un modo en el que nos reconocemos de inmediato en una verdadera comunidad de transferencia de trabajo. Lo que no es decir poco. Saludemos entonces este libro, inagotable en efecto, al que Carmen nos invita. Miquel Bassols

El lenguaje ha sido objeto de la reflexión filosófica desde los orígenes de la filosofía y sigue generando controversia e interés en la actualidad. El presente volumen reúne trabajos que bucean en la historia de la filosofía del lenguaje, exploran su relación con la filosofía analítica, presentan críticamente las aportaciones algunas de sus principales figuras y analizan muchos de los problemas que la convierten en una de las disciplinas filosóficas más apasionantes.

En este sentido pretende hacerse eco, tanto de las dificultades que entraña la reconstrucción de una teoría sobre la divisibilidad de las magnitudes en la obra de Kant y otras cuestiones teóricas concomitantes a la noción de continuo, como de la radical novedad que introduce la perspectiva trascendental kantiana sobre distintos aspectos mereológicos. El libro recoge así la teoría kantiana sobre el continuo centrándose fundamentalmente en textos precríticos (Monadología Física y Dissertatio), la segunda antinomia, los principios puros matemáticos del entendimiento, la refutación de la prueba de la permanencia del alma de Mendelssohn y las lecciones de metafísica. La lectura de algunos autores de la tradición neokantiana y fenomenológica como Hermann Cohen, Husserl o Heidegger presidirá la segunda parte donde se trata de analizar el rendimiento del tratamiento crítico-trascendental del continuo desde nuevas coordenadas.

Con el título ¿...Enseñar filosofía? en forma de pregunta abierta, el autor quiere arropar tres ensayos- ¿Qué es la filosofía?, ¿Qué es ser profesor de filosofía?, Filosofía e historia de la filosofía-, y el apéndice final, la investigación sistemática e histórica en filosofía. Los problemas explícitos o implícitos que aborda están íntimamente ligados a la enseñanza y al aprendizaje de la actitud filosófica, y, de paso, a los primeros pinitos en la investigación de problemas filosóficos. El autor aspira a ser leído por estudiantes y profesores jóvenes; la juventud en la que piensa es la espiritual y no la cronológica. Por esto descarta a los estudiantes a los que no acicatea la curiosidad y a los profesores que ya la perdieron.

Kurt Gödel está considerado el lógico más importante desde Aristóteles. Su teorema de incompletitud demuestra que en todo sistema formal de aritmética existen enunciados verdaderos que, sin embargo, no pueden demostrarse. Su publicación ocasionó una conmoción que trascendió las fornteras de las matemáticas y puso en tela de juicio diversas concepciones de la mente. Rebecca Goldstein, novelista y filósofa, explica la visión filosófica que inspiró los descubrimientos matemáticos de Gödel y revela el resultado inesperado de que sus teoremas fuesen malinterpretados por los representantes de las tendencias intelectuales más en boga de la época, desde el positivismo al postmodernismo. Paradójicamente, tanto Gödel como su íntimo amigo Einstein se sentían exiliados intelectuales, a pesar de que sus obras se citaban entre las manifestaciones más importantes del pensamiento del siglo XX. En el caso de Gödel, ese aislamiento tendría trágicas consecuencias.

El presente curso dictado por Alain de Libera en el Collège de France se centra en la investigación sobre la historia de tres cuestiones: "cuestión del hombre", "cuestión del sujeto", "cuestión del sí mismo", tríptico que pondrá de manifiesto la tensión existente entre metafísica y antropología y a partir de la cual se producirá la invención del sujeto moderno. Dos preguntas fundamentales irán delineando el recorrido trazado por las clases aquí reunidas: ¿cómo entró el sujeto pensante en la filosofía? ¿Cómo ingresó el hombre en la filosofía en tanto sujeto y agente del pensamiento y del querer? Poniendo en escena su gran erudición, de Libera responde a estas dos preguntas mostrando de qué manera en las disputas conceptuales, políticas y espirituales transcurridas entre los siglos XII y XIV ya estaban dadas las condiciones para la emergencia de una noción "moderna" de sujeto. Y al hacerlo planteará una relectura de la crítica nietzscheana del sujeto cartesiano, desarrollada en los fragmentos póstumos reunidos en La voluntad de poder; realizará un análisis de los primeros elementos de una "deconstrucción" de la tesis de Heidegger acerca del encuentro ...

Esta obra afronta uno de los problemas centrales de la reflexión teórico-jurídica contemporánea y ofrece una contribución muy valiosa al mismo: por su rigor analítico, por el dominio que muestra de la literatura, por la agudeza con la que critica las teorías existentes y por la originalidad de las tesis que desarrolla.

La aspiración del ser humano a una vida mejor, no solo para sí mismo en tanto individuo sino como parte de una comunidad, encontró su formulación en diversas modalidades ligadas a los tiempos de la leyenda: paraíso terrenal, edad de oro, país de jauja o arcadia. Esta meta política también articuló variados discursos de la religión y la ciencia, pero es sin duda el discurso filosófico el que logró expresar de manera sistemática este imaginario en su exploración de lo hipotético; vale decir, a través de la noción de posibilidad. A su vez la ficción, como discurso de lo posible, ha dialogado históricamente con los presupuestos filosóficos hasta perfeccionar un género: el género utópico. El presente volumen invita a repasar el género utópico tanto desde la perspectiva filosófica como literaria, ambas presentes desde los orígenes del género. La primera parte traza los antecedentes tardomedievales de la teoría de los mundos posibles que terminan confluyendo en la difundida filosofía de Leibniz, mientras que la segunda parte retoma la noción de posibilidad para aplicarla a los títulos paradigmáticos del género utópico, así como a su especificación en...

El libro trata del problema de los presupuestos teóricos en el estudio de lo real, el cual es confundido por la tradición occidental con la cosa, el ser, el ente o la substancia, base de la construcción de todo discurso ontológico, sea relativo o absoluto, poco importa. Los presupuestos son la base empírica de una cultura ya que contienen la estructura lingüístico-semántica (lingüístico-estructural y semántico-filosófica) en la investigación e interpretación semiótica de lo real. La tesis de que los «enunciados de observación» serían la base empírica de la ciencia, y que «la totalidad» de los enunciados de observación sería la «totalidad de la ciencia», está llena de presupuestos gratuitos. Esta tesis se basa en un holismo semántico que intenta concebir lo real únicamente en un supuesto naturalismo que parte de la conexión de nuestros estímulos sensoriales (los datos de los sentidos) con nuestras teorías. Lo que se olvida es que la denominada «ciencia», no lo explica todo. La ciencia, o mejor, la investigación científica es una empresa compleja e inacabada.

La cuestión sobre el estatuto teórico y metodológico del positivismo jurídico es una de las discusiones centrales en la filosofía del derecho contemporánea. En efecto, no sólo quienes comparten las perspectivas iuspositivistas, sino también aquellos otros que las rechazan, encuentran en sus postulados metateóricos un fecundo campo de análisis y debate. Este libro identifica el positivismo jurídico con un modo general y descriptivo de hacer teoría del derecho. Desde este punto de partida se abordan las cuestiones relativas al objetivo, caracteres y herramientas propias de esta escuela de pensamiento jurídico, aconsejando y justificando las transformaciones oportunas. Sin olvidar, por su parte, la exposición y discusión de las actuales versiones en pugna del positivismo jurídico: incluyente y excluyente. Filósofos y teóricos del derecho encontrarán en este libro un lugar desde el cual discutir las metas, instrumentos y tesis del positivismo jurídico y, en su caso, adherirse a ellas.