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De una cultura que tras cuarenta años de vacaciones democráticas legitimó simbólicamente un sistema autonómico muy débil y excluyente con el nacionalismo, pasando por una espectacularización cultural que legó megaproyectos delirantes como la Cidade da Cultura, o la catástrofe del Prestige que dio lugar a la Plataforma contra a Burla Negra, la cultura en Galicia se ha visto sometida a continuos vaivenes debido a su institucionalización. La cultura como reserva india examina la existencia o no de políticas culturales gallegas desde 1981 hasta la actualidad a través de factores determinantes como: el conflicto identitario, la necesaria feminización o la hipótesis de una Cultura de la Transición de Galicia (CTdGa).

Doc.inéditos para la Ha del Generalisimo Franco. - v.4.

"Uno de los objetivos concretos del Centro de Fundacioes, rcientemente constituido, es el de "elaborar y mantener actualizado un directorio de entidades no lucrativas españolas asegurando la presencia de éstas en los Directorios internacionales y llevar cuantos ficheros relativos a la actividad benéfica y asistencial juzgue pertinentes."

Ministro de Industria y Comercio en dos diferentes gobiernos de Franco. Fue el creador y presidente durante 22 años del I.N.I. Instituto Nacional de Industria. Fue el diseñador y ejecutor de la política industrial en la postguerra, durante la autarquia. Encuadernación en tela, con sobrecubierta, 428 p. 26 x 18 cm. Ilustrado con fotografías. Resulta muy interesante para entender el desarrollo industrial.. . .

Asserts that during the 19th-20th centuries, French antisemitism had a great influence in Spain, backed by the old Spanish medieval stereotypes about the Jews. The new French antisemitism described the Jew as a secret conspirator who wished to dominate the world and destroy European culture. In Spain, as in the rest of Europe, this image was used (mostly by militant Catholic circles) to rationalize the end of absolutism and the rise of liberalism. Later, the same stereotype was used to explain the Russian Revolution. After World War II, antisemitism in Spain declined, but in the 1990s the hostile image of the Jew was updated and used in order to explain the globalization process taking place in the world economy.