Biblioteca Digital (PDF / EPUB)

Comunicación radical

Autor: Susana De Andrés Del Campo , Manuel Chaparro Escudero

Número de Páginas: 374

Comunicación radical trenza las tesis imprescindibles para repensar y regenerar el modelo de comunicación en el papel que está llamada a ocupar en la transformación ecosocial. Decolonialidad, feminismo, pacifismo y ecología prestan el sentir divergente desde el que se formulan rutas para semillar un modelo consciente y reorientado de la comunicación que deje de ser cómplice con el ecocidio y las lógicas de dominación cultural, social, económica y ambiental. Una comunicación desde el sentir natural y la cooperación multiepistémica. Tal vez el acto más radical que hoy puede hacerse es apagar los dispositivos, intercambiar aliento, recuperar el tiempo y reencantar la vida con los relatos y cuidados que nos acercan. Una invitación a liberarnos de la dominación inserta en nuestra propia mirada, la esclavitud del clic y la violencia de nuestro consumo. El giro radical de la comunicación siembra lo importante en el huerto de lo urgente.

La phénoménologie au prisme des cultures

Autor: César Mawanzi Ndombe

Número de Páginas: 433

Ancré dans les travaux d’Ernst Cassirer sur la philosophie de la culture et le néokantisme, s’appuyant certes sur les acquis des études phénoménologiques et sur la théorie de la reconnaissance dans la tradition de l’École de Francfort (J. Habermas, A. Honneth), cet essai emprunte quelques considérations au débat contemporain de la phénoménologie, ainsi qu’à la question de l’identité (Kwame Anthony Appiah, O. Bimwenyi-Kweshi), de la réappropriation de soi (V.Y. Mudimbe), de l’auto-détermination du Muntu (F. Eboussi Boulaga) et de l’humanisme de la traduction, socle du (multi-)latéralisme (Souleymane Bachir Diagne) que discutent maints auteurs africains et d’ailleurs. Leurs paradigmes et outils herméneutiques constituent ici une référence inéluctable.

Epistemología africana y concepciones teóricas

Autor: Jesús Molongwa Bayibayi

Número de Páginas: 617

Este estudio parte del hecho de que todo problema científico se aborda dentro de una tradición determinada que tiene su historia particular. Es en esta tradición histórico-cultural que se plantean todos los problemas filosóficos, científicos, éticos, políticos, etc. Nunca pueden plantearse en un contexto a-histórico, en una suerte de «exilio cósmico», lingüístico, cultural o histórico. Y aun más, uno de los elementos constitutivos de la cultura, es la lengua. Ella es la matriz de todos los presupuestos con los que participamos en la aventura universal del pensamiento. En otros términos, no podemos participar en la aventura universal del pensamiento que a través de un lugar epistemológico concreto. Analizando la tradición científica africana, nos encontramos en presencia de una epistemología africana, cuyo lugar epistemológico concreto es BuKam (la cultura egipto-nubia). La cuestión que aquí se plantea, es la siguiente: ¿BuKam es realmente el criterio de fundación y de validación del pensamiento africano? Si la respuesta fuera afirmativa, aquello no podría más que relativizar les presupuestos científico-filosóficos que nos ha sido transmitido por la...